問題：陪葬的方式有沒有特定的意義？
答案：一、卡巴拉從事靈魂的改正。當人來到卡巴拉團隊，並開始與自己工作，以便與朋友們團結並達到相互擔保的品質，他內部裡開始感知到憎恨、對他人的反感。這正是他所感到的與創造者的排斥，是自私的品質，就是它要被改正為對他人的愛的品質。只有借助光這才是可以的。這光是在研讀卡巴拉的資料（由Baal Sulam和Rabash撰寫的）時開始發揮作用。對親近人的態度的改正（直到對親近的人的愛）形成人的靈魂，而後者是由給予和愛的光（創造者）所充滿的。
二、人的肉體根本不是神聖的。這種對我們的身體的態度來自於宗教。宗教基於創造者的隱蔽，而且由於人們感知不到靈魂，所以把我們的動物性的身體當作靈魂。因此，人覺得在身體裡含有著某種甚麼，畢竟除了身體之外它甚麼也感覺不到，而一切都是通過身體而感知的。
在過去，當老板去世時，跟他一起埋葬的還有食品、用具、妻子和奴隸，這都是為了在死後陪著他並在將來的人生中為他服務，在同樣的身體中。於是他們用藥物保存屍體。
印第安人從墳墓中拿出祖先的屍骨，洗淨並再放回老地方——這是尊敬祖先的標志。
印度人選中某個孩童，使他神化並視其為神聖。
在基督教中，文物是多麼地流行，這都不用說！迄今為止，各種各樣的遺跡都存在著糾紛。而且它們都以無知和對骨灰的崇拜為基礎。
穆斯林相信，下輩子存在的條件跟我們的世界一糢一樣……
猶太教從不再感到精神世界、創造者那一年開始（流亡、galut）尊敬墳墓，　從事對未來的預測和其他「精神的」操縱，並具有越來越多的外在的傳統習慣、穿著的形式，甚至試圖建造聖殿。不過大家都知道，在現在的精神水平下這只不過是一個普通的建築。
推測：在我們世界（在思想、感情、行為、工具和傳統中）沒有任何的神聖（永恆的、完整的、上帝的存在）。我們的世界全部是由自然的三個層面組織的：非生命的、物質的和動物的。「人的」（希伯來文的人這個詞adam來自 dome，即像創造者一樣）階段要借助自己的工作而達到，這工作就是把相互憎恨改正為相互的愛。就這樣我們會變得像創造者那樣。也就是說，就是在這個品質中（這與我們的動物的身體毫無關系）我們將會感到永恆和完美，像創造者那樣。

我們應該閱讀Rabash的文章，分開它們並進行研究。
每一篇文章都是根據特定的劇本而組織的，似乎是一部電影或一本書，在各個文章中都對情節（提出問題）、事情的發展、不同矛盾和不足之處的研究，而最終都會被解決。
一般來說，我們在道路上會遇到幾個障礙，它們幫助我們更好地研究原來的問題並得出結論。
文章在體內的「流動」符合人內在的（心理上的和精神的）機構，只有這樣人才能夠理解並理解它們。
每個早晨和晚上我們都要讀一篇文章（或者兩篇，如果短的話）。你糊塗了，但也沒有關系，主要是一直都要處於這些資料中。
努力本身會為你吸引到進行改正的、使你返回到根源的光。這光也會解決所有問題：將會組織正確的順序、正確的系統及必須要經過的階段。
這一切都會變得清楚，而如果仍然不清楚，那人就會理解為甚麼不清楚。但，我們所想搞清楚的只有借助光才會變得清楚。
我進行理論上的研究，我等待著光，只有它才能為我的一個念頭註入文章作者的理智。
作者想說甚麼，他的意思是甚麼？只有唯一的念頭！撰寫時，Rabash想了甚麼？！所有的文章都是一個唯一的念頭，而我想要理解它。只有借助來自上面的幫助這才是可以的；那時「女神」將會到來。卡巴拉學家的「女神」是「最高之光」。