人們說，天下沒有免費的午餐。無論你為自己定下了甚麼目標——好的或不好的，都需要付出努力。工人、小偷、科學家、運動員都需要付出努力。想要獲得所渴求的必須要付出努力。
畢竟創造物是由享樂的願望創造的，而它像任何物質那樣，都追求安靜。於是任何行為（動作）要求我們使出力氣（動機）。這規律執行在所有自然的層面上——從非生命的到人類的。
在我們的世界，隨著利己主義的發展，我們付出越來越多的努力，以達到所渴求的並獲得利益。

談論到精神世界的卡巴拉學家也強調這一原則：「根據所吃的苦的多少來獲得報酬」，「付出了努力——便會找到」。公式是同樣的，只有一個區別：精神的動作不是在享樂願望中實現的。在人內部裡出現了Ａｄａｍ階段的願望（即人開始渴求變得與創造者相同），他找到工作，並且那時的工作順序是如此：
1．我在團隊中研讀卡巴拉科學——為了團結。
2．我的利己主義借助研讀而滋長。這已經是完全不同的利己主義，它一點都不像普通的我們世界的利己主義。隨著它的滋長，我清楚地發現我與目標、給予多麼相反。對朋友們和對團結的憎恨為我顯露出來。
3．我需要感知到目標的重要性，而這感知來自研讀和團隊。
4．危機到來，我不知道該怎麼做，並在那時理解，我需要使我們返回到根源光（or makif）的幫助。
5．我開始以不同的方式學習——為了在團隊中吸引環繞之光（or makif）。
6．結果——意外的驚喜！
在精神道路上，不像我們世界那樣，實現利己主義不那麼簡單。在這個世界我付出努力並達到結果。另一方面，精神發展要求，在我內部裡滋長反對團結的利己主義，而在這同時提高了給予的重要性——否則何必要付出努力？我學習是為了吸引or makif，只有那時我才能找到所渴求的。甚麼叫意外驚喜？給予！

就這樣我們獲得第二個本質。我們以接受的本質為開始，而最終獲得給予的本質。可是在獲得新的本質的道路上即需要自己的努力，需要環繞之光的影嚮。

來自2010年12月10日的課程，根據Rabash的文章

問題：我的願望來自何處？
答案：所有願望來自更高的階段，它披在你之上，喚醒你。你內部裡的願望是來自更高階段的光、喚醒願望的微小的光輝。畢竟你的願望似乎僅僅是一塊鐵。在光來到你這兒的時候，它開始「溫暖」你，以某種方式與你工作。
你渴求某種東西的感受來自甚麼？這已經是處於你內部裡的光，吸引你，只不過還在以不同的方向。而沒有光的願望，我們感覺不到，對於我們來說這已經不存在了。
我們甚至現在都處在無止境世界的Malchut中。但有甚麼用？我們在感覺到甚麼？只有我們的世界，沒別的了。為甚麼？所有其他我內部裡的願望，除了這個微小的地方，都沒有被照燿，於是我感覺不到它們。我們對它們感覺不到任何吸引力。

來自2010年12月10日的早晨課程的第一部分, 根據《光輝之書》，前言

問題：「zivug」（融合） 和「bitush」（碰撞）有甚麼區別？
答案：「zivug」（融合）是兩種精神對象的融合，它們彼此不對立，並能夠根據相同的品質、意圖和目標相團結，就像兩個人團結在合作中或婚姻中。
假如，有兩個具有共同精神目標的人。在他們之間他們總是相互對抗和沖突，那是因為在他們之間運轉著分裂之力量。但他們發現他們單獨無法達到那目標。如果我單獨進步——在我面前會出現不可逾越的障礙。如果第二個人單獨發展，在他面前也會出現障礙。
怎麼辦？那時我取消我的利己主義，而他取消他的。我們越取消自己的利己主義，我們就越能夠團結，以及能夠達到目標。
這是創造者定的條件，畢竟只有在我們的相互關系中能夠達到目標，那是因為目標本身是給予。你想要達到目標？可以！取消自己的利己主義，這樣你就能為給予建立kli/容器，並能按照這使用給予之光充滿自己。

這是可以的，但只有我取消了我的利己主義，而第二個人放棄他的利己主義。於是我對自己的利己主義進行打擊（akaa），第二個人——對他的利己主義，我們間的團結（zivug de Hakaa）就這樣發生。打擊是在自己內部、對自己的利己主義進行的，而zivug是與他人，在我之外。
現在可以出現問題：但如果我甚至在打擊了自己的利己主義之後仍然不想與他人團結，為甚麼zivug會發生？那是因為通過打擊拒絕我的利己主義，我為自己吸引使我們返回到根源的光。這光驅使我進入團結、zivug中。

來自2010年12月10日的課程，根據Rabash的文章