2011年1月5日
卡巴拉與哲學的不同在於哲學從事抽象的形式，而卡巴拉科學只有物質中的形式。於是哲學與現實無關，而卡巴拉像所有科學那樣是確有關系的。只不過科學研究的是在自私願望中感到的現實，而卡巴拉研究的是在利他願望中的現實。
這現實是在同樣的享樂的願望中被感到的，只不過在一些情況下這願望想「為了自己」而感到滿足，而在另一些情況下「為了給予」。
這個願望共有兩種存在的形式。研究這願望行為（這願望渴求把所有一切吸收、接收到裡面）的科學被稱為物質的、自然的科學。「物質的」指的是懷著自私的意圖而運轉。
而對追求給予的享樂願望的行為進行研究的科學被稱為卡巴拉。這存在的形式不存在於我們的世界，只存在於精神世界。
於是我們可以理解，卡巴拉科學與其他物質的科學是相反的，畢竟它研究的是相反的物質的行為。在卡巴拉科學和物質科學之間的規律和規則有基本上的不同，然而它們都是利用同樣的科學性的態度——遵循明顯的事實。
就像物質的科學研究四個這個世界的自私物質的層面那樣，卡巴拉以同樣的實際的和科學性的形式來研究精神物質的存在——在非生命的、植物的、動物的和人的層面上，後者在精神世界上、在給予中運轉著。
但對研究的態度可以是科學性的也可以是宗教般的，基於信仰的，那時我們具有宗教而不是科學。如果這種不科學性的、基於信仰的態度被使用於我們的世界中，那麼我們就有了「哲學」。
摘要：
物質可以為了自己或者為了他人而工作。在兩種情況下（在更高的世界和在這個世界上）我們使用科學性的態度：根據經驗、理智、明顯的事實、通過研讀物質中的形式。
除了這以外，在兩個領域中可以存在另一個研讀抽象物質的態度——哲學和宗教。
來自2011年1月2日的早晨課程的第四部分，根據Baal HaSulam的文章《卡巴拉實質和哲學》
2011年1月5日
*註：靈魂由10個Sefirot（Sefira是單數形式，Sefirot是複數形式）構成。
1. Malchut和前9個Sefirot
前9個sefirot是創造者的品質，而Malchut是屬於創造物的享樂的願望。那麼大體上Malchut怎樣才能夠接受到光？只有借助所有前9個sefirot進入她之中。
Malchut吸收9個sefirot並成為第10個sefira。換言之，創造物，即Malchut，變得和創造者一樣。前9個sefirot，即創造者的品質，全部進入Malchut。這個過程通過互相包含的方式實現。
2. Bina和Malchut
我們學習，我們所有的工作都處於Bina和Malchut之間。Malchut上升到Bina並被包含在其中。隨後Bina下降到Malchut中並使自己被包含在Malchut內部。
正好借助Bina和Malchut的這種互相包含，我們接受到改正我們自己的機會。畢竟，Malchut本身是一個自私自利的接受快樂的願望，而Bina是給予的願望。這樣一來，它們在對方內部的互相包含把創造者的品質帶給了創造物。
當我們渴望變得和創造者相似時，創造者，根據我們提升自己到Bina的程度，能夠降落到我們所處的位置，並在此把祂的品質帶給我們。
來自2010年10月27日的節目《初識卡巴拉》
2011年1月5日
開始把零散的Adam HaRishon（第一個人） 的「樂高」玩具組合成一個整體之後，我們就會發現在這個世界中之於我們所發生的事情（最不舒服的和更舒服的、重要的和不重要的、不清楚為何而發生的、似乎是巧合的事情）都以某種神奇的方式開始組織起來，一切都整理好，並理想地直到最微小的細節都相互符合。
那時我們開始意識到，世界目前經历的所有壓力和危機、所有艱難的人在各自的生活中體驗的狀態是多麼必要。這一切都是為了驅使我們每一個人各占其位、各司其職，並正確地去實現目標。如果我們僅僅去聽，創造者想要對我們每一個人進行甚麼樣的行為，如果我們真正地去實現「除了祂之外沒有其他的」，並渴求祂在我們內部完成其動作並每次都去聽祂，這已經足夠。
但為了聽取，我們首先必須進行我們的動作，就像所說的那樣：「做到了和聽到了」。畢竟聽取創造者所做的，指的是處於Bina的階段（聽覺是 Bina層次，特別高的階段）。於是首先要有動作，就像所描述 的Sinai山之下的狀態：「做到了和聽到了」。
同樣的過程我們現在必須經历，嘗試去更加接近彼此的心，就像一個人一顆心那樣，達到相互擔保，幫助對方團結。只有在一起，通過追求相互連接我們所有的心裡之點、我們的願望，我們來複原這被破碎的kli／願望，重新從部分開始積累它、複活它。
來自2010年12月31日Arava會議的第一節課
不要忘記去團結
把你的願望給我！
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