問題：甚麼叫去想世界的團結？這是精神願望，「心裡之點」還是所有人的團結？
答案：人是個微小的世界。全世界、我所看到的和感到的那一切，是一個共同的相互連接的現實。我所看到的非生命的自然、植物界、動物界和人類都是我的內在的願望和品質，我在我內部來觀察它們。
我們至少需要稍微地進入內部，那時你就會看到，這在你內心裡是怎麼組織的，以及確定甚麼不正常。畢竟這僅僅是你的內在的系統。
這就像我在看著電腦的屏幕時，只看到在電腦內部中所發生的那一切的展示、反映、微小的表現。人是類似這樣被組織的。
於是我們要走出「這個世界」，遠離這個超級電視，其巨大的多英寸的三維的屏幕上顯示的立體的圖像，並進入我們這個系統的內部中——「記憶」和「處理器」中、所有我們的軟體中、我們所含有的那一切之中。那時你將會達到精神、更高的世界——畢竟一切都來自那裡。
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2011年2月28日
問題：怎樣做「內在的傳播」，白天之內人該怎樣實現這一點？
答案：改正過程通過進行所謂的「祈禱」的動作而發生。祈禱是一種要求滿足的、 真正願望的顯露。
這工作稱作「祈禱」，在希伯來文中，這單詞被翻譯成「判定自己」，搞清楚自己的內在實質：我是誰，我想要甚麼，我具有的願望是否正確，我的行為何時會相同於祖先的行為，也就是，我的願望何時相同於卡巴拉學家在祈禱之書中所描述的願望。
這很不簡單。祈禱之書是由卡巴拉學家，即偉大集會的智者（他們都處於特別高的精神的階段上）撰寫的。他們為我們下留了祈禱之書，以便給我們作出榜樣——即我們在我們要求中所要達到的那一切。
祈禱僅僅可以涉及團結，這是所謂的「公眾的祈禱」、「大家的祈禱」。沒有其他事情我們可以祈禱，那是因為所有消極的事件和所有實際上出現的問題（如果我們顯露其真正的原因）都源於團結的缺陷。畢竟團結是創造者、祂的品質。於是我們只需要去想這一點。
團結世界上的所有人——男人和女人。最終大家都要連接到一個全球性的系統——共同的Adam HaRishon的靈魂。在我學習、靜坐、思考、提問、回答的時候，我其實是在解決一件事：我能否讓這個全系統團結起來。畢竟通過這種團結我們來改正一切。
除了這種上課之時的思想和願望，以這樣發生，沒有其他改正的方法。其餘的一切僅僅被破壞。要麼第一個，要麼第二個，在中間甚麼也沒有。 所有我們的動作要麼帶來改正，要麼造成破壞。甚至如果你坐了一刻鐘，甚麼也沒做，那麼這時時間過去了，你錯過了時刻，沒有為改正而使用它，這就意味著你導致了破壞！
出於這個原因，在我們內心裡總要有這個對共同團結的願望——這就是我們的「內在的傳播」。
來自2011年2月27日的早晨課程的第四部分，根據Baal HaSulam的文章
最初，我們教自己和我們的孩子怎樣去生活在舊的世界中——通過基於我們有史以來所積累的經驗。但如今這全部的經驗沒有甚麼價值！我們會日益確定這一點，並發現我們處在完全不同的世界。
我們不會理解，在這世界上的不同地方立刻會發生甚麼事情。畢竟如今這個世界發展和為我們顯露出如同關聯的、糢擬，而非離散的、數字系統。這個世界再也不包含分開的、孤立的部分，似乎其中各個部分具有某種自由行動的機會。
糢擬系統的品質——絕對地始終相互關聯在本系統的所有狀態中。這似乎是有生命的肌體，在其中不能改變任何東西，如果沒有接觸到並改變其他所有部分的行為。
如果我們在這種精細的相互依賴的狀態中沒有感到我們處於甚麼系統，我們就倒霉了。於是每一個人都需要學習卡巴拉。
以前我們教我們的孩子怎樣在這個自私的世界去生活。但如今，這不會有任何幫助。我們應該為孩子們也為大人、為每一個準備生活在這地球上的人去傳達關於這些突然「傾倒」在我們頭上的世界的知識。
如果曾經在我們這兒降臨的更高的統治系統為我們提供了某種自由，那麼今天降臨的力量的網不會把每一個人都放在各自的位置，並且不會給予誰自由。如果人移動，那麼他會影嚮到全部的系統。誰開始打擾，誰就打擾全部的系統，於是這系統今天變得如此難以預測。而這會為我們越來越多地顯露出，甚至基本上都是以最可怕的形式。
幾天之前我與教科文組織總幹事見面了。 這位女士很快理解了我並問道：「那您認為如今教育也應該是全球性的？」即涉及共同的系統。
只有這樣可以解決問題——我們必須教育大人和小孩怎樣在新的、我們立刻進入的世界裡生存。
人們暫時不能理解和感覺到這一點，甚至好不容易地去理解，雖然我們到處都能發現結果，但人看不見他想要註意到的事情。最終，痛苦將會使他張開眼睛。但我們需要傳達這知識，並不去等待遭受打擊，以盡量多地減少痛苦。
問題：我們怎樣才能想象我們的共同的Kli？甚麼是我內部裡的團隊？
答案：我內部裡的團隊是創造者所處的地方。祂為我安排了這樣的地方。於是我來到團隊，像是去看朋友們，但其實我是來感受我內在的「地方」。如果我與團隊建立關系，那麼團隊對我來說會作為母親的子宮、諾亞方舟、庇護所、拯救和保護我的地方。
這團隊處於我的內部裡。我只是錯誤地感知到團隊處於我之外，我這樣不正確地來感知全部現實。為了很清楚地開始感受真正的現實，我必須放棄自豪感、我的獨立和偉大性，以便在團隊裡、在諾亞方舟中、在母親的子宮中融合。那時在團隊中我將會發現創造者——在我的第一個精神狀態中的精神胎兒。
來自2011年2月27的早晨課程的第二部分, 根據《光輝之書》，前言
問題：對沒有感到精神世界的人和對已經感到精神世界的人而言，《光輝之書》的影嚮有哪些不同？
答案：《光輝之書》根據人的精神的階段發揮作用，就像是小孩和偉大的科學家去閱讀物理學的課文的區別那樣。
還沒有達到精神世界的人，閱讀但不理解所描述的內容。甚至，在他這個階段上、在他的品質中沒有任何書籍能夠解釋精神世界。對於這種人來說精神世界是反物質世界。獲得了這個世界的給予和愛的品質才能感到它。
於是，一開始，我們從事學習卡巴拉不是為了理解精神的世界，而是為了獲得其品質。那是因為如果人渴求獲得這些品質，那麼在學習之時 ，他為自己吸引這些品質逐漸地出現。這現象被稱為「segula」。
而隨著精神品質的獲得，人開始感到並理解卡巴拉書籍中所寫的，那時同樣的書籍對他來說變成課文，人的全新的精神世界的導游。
所以，去把偉大的卡巴拉學家Baal HaSulam撰寫的《十個Sefirot的研究》的改編為新手版，新手仍然不會理解所寫的，他們是為了獲得給予的品質而使用文字。
像研讀物理學那樣去學習卡巴拉沒有意義，這不會讓我們註意到改正。而研讀的對象是人本身，那是因為所有世界處於我們內部，而光在我們內部裡顯露出。主要是——吸引光。
但達不到精神世界的人，也有為《十個Sefirot的研究》去寫註釋的人。但這怎麼可能，如果人沒有自己在精神世界顯露這些額外的事情，而只是依賴於物質的理智去猜測。怎麼能描述你沒有達到的世界？！
但實際情況並非如此，主要是，還沒有達到精神世界的人需要光的源泉——由達到全精神世界的人撰寫的原文，以便我從本書那裡，將會獲得進行改正的光。
誰在沒有達到精神世界的情況下去為《十個Sefirot的研究》撰寫註釋，把這原文從精神力量的階段降到物質科學的階段上。恰恰相反，我不應該因為了解《十個Sefirot的研究》而感到安靜，我應該意識到，我甚麼都不懂，但本書為我帶來改正的力量，以及我開始逐漸地感到它對我的影嚮。
隨著改正，在被改正的願望中我來感到智慧。當Hassadim之光和Hochma之光披上我的改正的願望，這就意味著我獲得知識。就像所說的那樣：「亞當認識了他的妻子——夏娃」——借助關系、借助團結。
出於這個原因，帶註釋的研讀不會有效。我需要原文——最強烈的，以為我帶來光。畢竟我本身是研究的對象，整個智慧都會在我內部裡顯露。
上課時，Rabash沒有太註意於去給予解釋。他僅僅是稍微解釋一點，以讓我們能夠更好地與原文團結，並要求使我們返回到根源的光。
那時存在兩個團隊——Rabash的團隊和 Hilel的團隊。我們感到「空虛」而下課，而參與Hilel的團隊的人「被充滿」、懷著理解而下課。
卡巴拉的研讀是segula、光的「神奇的品質」，而不是知識的源泉。知識隨著光而到來。我們並不需要去思考：光讓知識來充滿你，如果你在給予方面相同於它。
來自2011年2月16的早晨課程的第二部分, 根據《光輝之書》，前言
問題：利己主義特別狡猾。我怎樣才能肯定地知道，與利己主義玩游戲真的能驅使我前進，而不是它的詭計之一？
答案：如果我進入環境並了解甚麼對它是重要的，那這就意味著，我高於知識的信念而前進。我特意對團隊而言低頭，並接受其價值，那是因為這些價值是精神的。我在自己面前樹立他們，以讓它們促使我上升。
我永遠都不會有力量獨立地上升。此外，我總是處於某種讓我渴求特定的價值的環境中。
所以說，物質環境的價值觀也是虛偽的。社會喚醒我去買車、房子、做設計……誰說過這是我真正需要的？畢竟身體是個只渴求休息的動物。為它提供特定的卡路裡的數量和舒適的可以躺下的地方，它就不會想得更多。
但是社會告訴我，我應該買的是甚麼，以及我應該追求的是甚麼。否則社會不尊重我。這樣，一直被環境所驅使，我一輩子都在試圖讓他們喜歡我。
但是現在，充分滿足之時，我已經不想再唱他們的調子。我來進入新的環境，我選擇懷著精神目標的環境。現在我只要在我的眼中看到他們的偉大——那時我就會在其幫助下成長。
我為自己以精神上的發展來安排人為的環境。這就是我的工作。在我的眼裡，朋友們顯得越偉大，我上升得就越高。
來自2011年2月22日的早晨課程的第一部分, 根據Rabash的文章
光本身不存在。在創造物裡面發生某種現象，而創造物把它稱為光。
隨著創造物被喚醒以感到這個現象，這就意味著，在它內部裡光得到蔓延。但其實甚麼都沒有蔓延，甚麼都不會離開任何地方！
只不過在我內部願望被喚醒，而我把它的個性、樣子、形式和顏色稱為在我內部蔓延的、進出（似乎處於某種過程中）的光。
但是，所有過程僅僅在我的願望內部發生！這些部分的一部分被我稱為願望，而另一些部分——光。
換句話說，我的願望發生變化，而在這時，在願望中發生的現象被我稱為光。
來自2010年12月31日的《早晨課程》第三部分，根據《十個Sefirot的研究》
在我們的世界上，通過閱讀任何書籍我們渴求獲得的要麼是感情，要麼是理智，畢竟除了這些沒有其他的。在閱讀冒險故事的時候我們想要獲得印象，跟英雄一起體驗所有一切——我們的感情和願望熟悉這一點。
借助科學書籍的知識我們想要充滿我們的理智，在這裡我們也清楚，我們需要精心地研究它們，並試圖把全部的資訊積累到記憶中，而隨後使用這些數據，按照我們渴求理解的事情去分別它們。
理解是數據正確的排序。在書中，全部的資訊是正確地整理好的，而我把這些數據放入我的記憶並按照同樣的順序來安排它們，但是我理解，我要同樣整理它們，我理解我值得這樣去做，我理解為甚麼和怎樣。我認同課文意味著我要來研究它。
但在閱讀卡巴拉科學的過程中，第一個態度（為了感情）和第二個態度（為了理解）都不存在。絕對不是！在卡巴拉中我們閱讀文字的目的不是為了感覺到（畢竟那一刻我們不會感到任何東西），也不是為了理解（畢竟無法了解所讀到的內容），我們的研讀是為了從它那兒獲得能改變我們的力量。讓這力量改變我們——只有這力量我們才需要！
這被稱為segula——神奇的品質、奇跡的事情，而且只有它我們才需要。但為了安排這「奇跡」我需要三個元素：
1.老師。他會把握引導這個「奇跡的品質」。實際上，老師甚至不要知道太多，他不需要展示他的知識。他在我內部裡不需要喚醒感情或理智。他是要為我指出方向怎樣實現「奇跡／segula」。
2. 團隊。他們跟我一樣渴求實現segula，喚醒進行改變的力量。
3. 書籍。我不懂得本書是甚麼。卡巴拉學家告訴我們，這是祕密的書籍，人們不會理解其中的內容，但如果我為了segula閱讀它，那麼本書就會影嚮到我並改正我。
出於這個原因，卡巴拉的書籍是這樣撰寫的，以讓我們在它們之中甚麼都不懂。我們一開始就沒有意圖理解到它們，畢竟這樣我們會弱化對segula的要求。我們也沒有打算就在這裡、就是現在感覺到書中所寫的。
首先我渴求，segula實現了，而隨後感情和理解到來。
當作為segula的結果顯露的時候，我已經進入這個奇跡的世界中，我已經有感情和理智——就像在這個世界這樣。那時我在同樣的書籍（曾經它對我來說是祕密）中會看到充滿它的感情和理智，本書同時像是一個冒險故事、小說、科學書籍，它包含豐富的智慧。
正好這種書是《光輝之書》。這是完全特別的書籍，其影嚮是最強的，它能夠為我們帶來segula。我們正好要從它那兒要求得到這奇跡的品質。成功僅僅取決於需求。所以，讓我們閱讀本書，並不忘記這一點！
來自2011年2月23的早晨課程的第二部分, 根據《光輝之書》，前言
枝的語言會很有用，如果我們同時處於兩個平行的世界中。該語言為我們揭示，怎樣以最有效的方式使用我們世界的手段，以通過它們影嚮到其他人並喚醒他們開始改正的過程。
如果我準確地知道人的本質和所有我具有的手段，那麼我就會讓全世界開始改正！我會準確地知道，為了這需要哪些電影、文字、特別的音樂，我會根據我已經清楚的他們內在的機構去對他們的靈魂和我想要在他們靈魂中所運轉的力量而言進行計算。
但由於他們還不明白在靈魂和內在力量層面的聯繫，我把這一切轉到另一個層面——他們的物質的聽力和感受的層面，樂器聲音的層面上。這樣我具有去影嚮到他們的機會。
借助這種外在的工具，我能夠在他們內部裡喚醒內在的力量，而他們自己甚至意識不到這種力量存在。而這通過聽力、通過音樂影嚮到他們並逐漸地喚醒他們內心的力量。
畢竟人是完整的系統，在其中物質和精神相連接，於是可以懷著影嚮到其內部、精神階段的意圖來通過物質的手段對他發揮作用。這樣一來，可以為人引起震動、共振，並在他自己都不知曉的層面上產生反應——而這都通過聽音樂和其他外在的影嚮。
正好這樣我們通過閱讀卡巴拉的書籍（《光輝之書》和《十個Sefirot的研究》）來喚醒自己，我們來提高我們對使我們返回到根源的光的敏感度。畢竟這光不處於物質的階段。但是卡巴拉學家這樣安排：我們能夠通過外在對我的耳朵和眼睛的影嚮受到內在的影嚮，如果我懷著那個正好可以去受到這一切的意圖。
於是，如果我們認識到了枝與根的在兩種平行的世界（精神的和物質的，這些是相對的）的關系，那麼我們就可以喚醒整個世界去改正。
我們尤其要這樣行動，但我們的力量還比不上光輝之書作家的力量。