2011年3月20日 
一般來講，所有民族的節日是為紀念某種這個世界上的历史事件而舉行的。但由於昔日以色列民族與其他民族分離了，以實現他們的特別的使命，以在自己身上實現人的本質的改正，而隨後把全部的人類帶到這一點上，那麼他們的節日也是特別的，並是與這意義有關的。
而在《埃斯特的滾動》（Megilat Ester）中描述的（關於Mordehai、 國王Ahashverosh、女王Esther，她拯救了猶太人，以及準備殺死猶太人的邪惡Aman）故事作為Purim節的特徵正好解釋了怎麼達到這一目標。於是就有了這樣的說法：所有節日，除了Purim節之外都會被取消，那是因為在Purim節日時，在那個階段上照燿著最大的光，後者包含了所有曾經經历的階段。
而所有以色列民族的節日象徵特別的在精神階段的階梯上的階段，借助它們我們從這個世界上到無止境的世界並達到給予、愛和彼此團結中最大的與創造者相同的程度。
於是每個更高的階段包含更低的組成它的階段。而Purim作為最高的階段，當然包括了所有的以前的更為小的部分，它們都相對於階段而言被取消並進入其內部。最終，任何一個節日都沒有留下，只有Purim節。
怎樣才能達到這節日？我們全部的工作基於祈禱（MAN）的上升，祈禱是關於我們渴求達到的團結和我們彼此間的愛，畢竟它全部都是為了改正分裂。首先我們要在「為了給予而給予」的階段上團結，這是Mordehai的品質。
而當我們走到「國王的門」那邊（就像關於坐在國王門旁變成Mordehai所說的那樣），那麼在那裡我們見到自己的Aman——我們顯露巨大的、可怕的自私的願望。那時我們需要改正它並懷著Mordehai的意圖、「為了給予」在它的kelim中受到光。就這樣我們在Aman的kelim中受到Mordehai的光，並達到改正過程的結束（Gmar Tikun）。
我們需要從我們本質那兒、從我們自私的願望那兒獲得其力量、其「精神的容器」，並為這些願望加上「為了給予」的意圖，以便它開始控制他，「坐在上面」，就像騎在馬背上行走的Mordehai那樣。
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