2010年7月19日
問題：人們在臨牀死亡狀態中，看到吸引他們的讓他們感到寧靜的光，這就是環繞之光？
答案：這種在臨牀死亡狀態中的感受只不過是心理上的現象。我曾經自己體驗了這種狀態，因此知道這是甚麼。動物性的身體死了之後憑甚麼突然能接收到光？只是因為它死了？
難道生理身體的死亡是改正嗎？這一輩子它像是動物，死亡之後也沒變。難道這對靈魂發揮作用嗎?
只有通過改正才能影嚮到靈魂。而如果它在不做精神工作的情況下離開了身體，它憑甚麼會受到光？
這會是恥辱、「免費的面包」。如果你只有借助更高的力量的動作（這力量讓你體驗生理的死亡和出生）來達到精神世界，那麼你的自由選擇、你的努力在哪裡呢？ 除非我自己在內部創造了能感到更高世界的容器，我怎麼能感到呢！？
通過身體死亡我們不會達到任何精神世界，活著的時候身體是動物的，死了之後也是這樣。留下了精神的reshimo，但如果人沒有實現這一點，那就會產生新的懷著舊的reshimo的生理身體。
生理身體，肉體，不包括任何精神的、聖潔的東西。我們懷著尊敬的態度看待屍體，那是因為對我們來說它象徵著我們的靈魂。
通過在這個世界上的動作，我們試圖相同於精神的動作（似乎這是它們的反映），因此我們有這種傳統。但如果我們借助我們的靈魂的力量去實現同樣的動作，我們將會完成真正的改正。
Baal HaSulam說了，「我根本就不管，在哪埋葬我的一小袋骨頭……」
來自2010年7月16日的早晨課程第四部分，根據Baal HaSulam的《對〈Panim Meirot之書〉的前言》
2010年7月18日
問題：我感到甜和苦，但怎樣才能感到「真理——謊言」？
答案：在我們世界裡，真理沒有滋味，我們只能感覺到甜或苦。而真理——謊言是借助理智，而非借助心來分析的。
我們認為欺騙對我們來說是不舒服的，但我們不能理解甚麼是真理，甚麼是謊言！我們沒有工具能感到這一切。我們以說真話為標準，但這不是真理，這只不過是甜蜜的感受。我們把對「真理——謊言」的分析轉變為對我們利己心而言的甜和苦，畢竟我們的理智是為我們的「肚子」的利益而運轉著，也就是人的理智服從於他的利己主義。
而卡巴拉所談的真理和謊言是需要在我們現在沒有的給予的品質中才能被搞清楚的。只有在它之中可以搞清楚，給予是真理，而且這與它在我們的享樂的願望中所發生的那一切（有還是沒有滿足）沒有任何關系。
但想要脫離動物的身體的控制，需要最高的力量和使我們回到根源的光。在我們的世界裡沒有這種力量，它只對自私的願望產生反應。想要學會怎麼分別善和惡，需要上升到Adam Rishon（第一個人）的階段上，在那裡蛇揭露了善惡。一方面，這是一種毒物，但我們可以把它轉變為藥物。
為甚麼Adam HaRishon 是第一個靈魂顯露的階段，突然就要開始分別嗎？有了一個願望，那麼它何必還要分出男性和女性——亞當與夏娃，而隨後又出現了越來越多的、千萬個靈魂。
但進行改正是不可能的，如果我們沒有把它分為許多靈魂，以便一個靈魂都有一個微小的、正確的、特別的任務——特定的使命，就像身體中的細胞那樣：其中各個細胞都發揮自私的狹小範圍的功能。就像電腦使用的二進制：那裡只有「0」和「1」，沒有任何其他訣竅。但你們看，借助這些簡單動作，我們能夠獲得甚麼結果。
這就是靈魂分裂的意義，否則我們無法進行改正。甚至現在，不管完全的破碎（當每一個人都有特別的、狹小範圍內的使命）這一點，你們看我們是多麼糊塗，而且不能為自己找到它。
2010年7月18日
問題：創造物發展的整個過程及給予的措施是不是預先被設定的？
答案：在任何方面誰也不會限制你！你具有自由選擇及所有的機會。甚至先知都不能預告我們的發展將會有哪些形式。在所有關於Mashiah（彌賽亞）的日子及歌革（Gog）與瑪各（Magog）的戰爭的預言中，只有在一個左線中、自然的自然而然的發展的線中發生了顯露，並不是在三條線中。
這樣一來，預先誰也不知道，我們能夠讓這條道路變得多麼甜蜜。因此，之於大會提前甚麼也不能說：也許我們會超越壁壘並繼續實現精神的上升。也可以在某段時間內上升並降落，隨後我們需要再經历它幾次，以便最終超越並留在精神世界。
一切都取決於我們怎麼安排並實現我們的關系。而且我們會怎樣對待這顯露也很重要：我們不要開始為所達到的而感到滿足，我們要提前準備自己——只有為了給予而接受精神世界。那時到來的所有顯露、滿足和狀態，我們將會憑借彼此的幫助、相互擔保來使用，並繼續走在這個向上的道路上。所有機會在我們面前，一切都是準備好的！
2010年7月17日
問題：量子學的物理學家在他們的研究中越來越糊塗，雖然他們付出的努力和金錢日益增加……
答案：所有我們科學的問題在於我們不能把所有現象與一個根源連接。我們的科學方面的研究進入了死胡同，而在這種情況下要做出質量上的、新的跳躍。為甚麼會這樣？那是因為在那裡我們被分離、分散和分裂。
我們靠著自己的本質進行研究，而我們的本質變得更加自私和支離破碎。因此，我們不去走「結合所有現象」的道路，我們不去找能團結所有一切的那某種物質。在這一方面，只有卡巴拉科學才能幫助我們。
我希望，在經历了所有的糊塗之後，我們將會看到兩種在全世界系統中運轉的力量。那時所有單獨的科學將會團結為一體：生物學、動物學、心理學、醫學、量子物理學等。
畢竟如果借助卡巴拉科學，科學家能夠發現共同的基礎，（所有適合非生命、植物、動物和人類的層面上的行為規律都來自它），那麼他們將會看到，所有外在的行為都基於這兩個自然中存在的力量——給予和接受。
除了這兩種力量之外，只有在不同狀態中的它們之間的結合，不同的它們灌輸對方的程度來創造所有層面上和所有萬物之間的部分。
如果科學家將會理解這一點，並開始從兩種力量的角度來研究所有現象，那麼科學就會走出死胡同。那時他們在非生命的、物質的、動物的和人類的層面上所發生的事件之間將會找出相似點。畢竟這都是同樣的創造者和創造物結合的形式。
來自2010年7月16日的早晨的課程，根據Baal HaSulam的《對〈Panim Meirot之書〉的前言》
2010年7月17日
作為精神的胎兒指的是對更高階段而言完全地取消自己。在這個世界我們能看到明顯的平行：胎兒不能選擇，而小孩如果不想就不吃。胎兒全部的食物都是直接通過臍帶而受到的。但他要接受到反自私的屏幕，它會通過母親與它連接。作為胎兒是一個巨大的工作。看樣子，原來的一滴精液長到如此之大，直到六斤，以便出生。沒有，他不是長了六斤，他發展了125個階段！這就是所說的：「在母親的羊水中胎兒從邊緣到邊緣能看到全世界，蠟燭在他頭上照燿著，並教給他整個Torah」——全部的無止境世界的光（NARANHAY）。
他按照對於母親而言取消自己的程度能夠收到和吸收一切，但這個取消是在所有階段上，直到改正過程的結束而有的。他需要屏幕，以便不讓自己的利己主義進入更高階段的動作中——只要取消自己的利己主義。他似乎繼續作為一滴精液直到出生那一刻，而六斤是隨著他的取消而形成的。
在你變成一滴精液之前，你在精神世界根本就不存在！對於精神世界而言，進行第一個在一點之中的自我取消——取消你的全部的利己主義對於你被給予的心裡之點而言，進而你就會變成一滴精神的精液，並進入更高的partzuf的母親的子宮。
在那裡你將會看到你的所有朋友們，他們已經在等待著你！就缺你一個，以便精神的胎兒開始長大和發展！單獨無法達到這一切，需要大家在一個共同的母親中都團結起來。
2010年7月16日
人是個微小的世界，這就意味著我包含了整個世界。我站在最高之光的、創造者的面前，具有著我的所有品質和內在的定義。在我之外我不能想象任何一切。
我認為我們所經過的準備期已經足夠，以便不把《光輝之書》的內容與我們世界的圖像、历史和地理相連接，我們應該只想象那是我們、創造者和我們之間的屏幕，也就是我所要建立的關系的系統。
屏幕不是某種我和創造者之間的壁壘，是整個系統。畢竟我只是從沒有中創造的願望之點，而創造者只是創造這一點的光之火花。
而屏幕是在兩個點之間（我——黑之點與創造者——白光）存在的巨大的系統。
屏幕不處於享樂的願望之上，它全部被灌輸進這個願望。借助屏幕我來計算，我多麼能夠讓我的願望符合光，因此屏幕應該把握願望的全部。
Partzuf的Rosh（頭）是我作出決定——我願望的哪一步能屬於光 ——的地方。
那個我能讓它變得與光相同的部分被稱為partzuf的Toch（內部）。那個我不能讓它變得與光相同的部分被稱為partzuf的sof（結束）。
在這些所有部分中運轉著把我與創造者連接的系統——屏幕。
就是它被分為三個部分：解釋和計算（partzuf 的Rosh——頭）；接著是光的接受並行為上的與光的相同（Toch——內在的partzuf的部分）；以及個別計算我是多麼地不符合光（partzuf的最後的部分）
那個願望的部分能夠變得與創造者相同，而其餘的則放棄——對我來說這做出這樣的決定是不夠的。
我也要檢查，我在哪裡，為甚麼我不能與祂相同！Partzuf的末端應該跟內在的部分一樣容易被搞清楚。
主人會問我任何一件小事：「你為甚麼不想從我這兒接受這點小意思？！」而我要檢查並為自己說明為甚麼不！
屏幕是整個關系的系統，而不是某某隨便的壁壘，不像我們在圖表上所畫的那樣。通過研讀《光輝之書》我一直都在研究這個系統——我和創造者之間的關系。
上和下——我和創造者，在我們之間是由三個主要的部分組織的整個系統——屏幕。它就是所有的世界。
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第二部分：根據《光輝之書〉的課程