問題：《光輝之書》有甚麼特別的，為甚麼正好是它如此流行，並被認為是巨大力量的源泉？
答案：Baal HaSulam寫道，在《光輝之書》之前和在本書之後沒有更強烈的、具有更大顯露的卡巴拉的著作。畢竟為了撰寫本書，聚集了10位卡巴拉學家，他們適合去創造一個容器（kli）並在最終結束的階段上（Gmar Tikun）團結了全部的10個sefirot。也就是，他們在所有125階段上團結了。靈魂需要提升它們，以完全地改正自己。
他們上到了最終改正的狀態中、Gmar Tikun，並在那裡對這個顯露進行了描述。於是本書被稱為「 Zohar」——更高的照燿（zeira ilaa），沒有比它更大的了，也不可以有。
本書作為對《摩西五經》（Torah）的註釋被寫出來。換句話說，從第一個到第二個聖殿，由所有卡巴拉學家撰寫的內容都在本書中、在最終改正的狀態上被介紹。而且它撰寫的方式很特別：卡巴拉學家Shimon 說，卡巴拉學家Abba 寫，而所有其他朋友們談到了他們的顯露。這就意味著，本書提供從所有可能的角度進行的描述，於是它適合於所有靈魂：無論這些靈魂何時發現它，並渴求借助使自己返回到根源的光改正自己。
關於本書的故事是特殊而有悲劇性的：它長時間地被隱藏，而只在11世紀的西班牙借助 Moshe de Leon被發現。隨後過了幾個其顯露和隱藏的時期，直到20世紀出現了 Baal HaSulam。那時人們開始回到以色列之地，而所有卡巴拉學家都感到，到了實現本書的時候，也就是靈魂的改正及走出最後的流亡並獲得最終的解放的時候。於是Baal HaSulam被允許對本書註釋，後者被稱為「Sulam」（階梯）。
《光輝之書》本身被許多不同的鎖關死，具有許多不同的鑰匙，而且它如此撰寫，以至於不同的人不會接觸到它。你可以買到《光輝之書》並去讀它，但你不會知道怎樣對待它，怎樣以正確地方式使用它。借助本書的前言，借助Sulam的註釋（Baal HaSulam為此被起名），Baal HaSulam為我們提供了怎樣去發現它，怎樣去對待它的鑰匙、特定的態度和方向。
從這一刻起，已經可以說，我們為了實現它真的收到了《光輝之書》。它變成巨大的光的源泉，而我們天天都能使用它。

來自2011年5月17日的關於Lag Ba Omer的課程

問題：卡巴拉學家Shimon的9個徒弟都代表特定的sefira，這意味著甚麼？這種卡巴拉學家能不能在我們的時代存在？
答案：十個卡巴拉學家，他們撰寫出《光輝之書》，是十個最基本的sefirot。他們每一個人，達到了各自靈魂的根源之後，理解了他屬於十個基本的sefirot，並在那時，他們的內在的團結提供了如此巨大的力量，以至於他們能夠完全地顯露最高之光，並為我們照燿。於是本書被稱為《Zohar》——根據從Atzilut世界上面的部分（GAR de Atzilut）照燿的光的名字。
我不認為如今我們需要如此偉大的卡巴拉學家。他們已經顯露了一切、照燿了全部的靈魂的系統，而隨後在同樣的系統中讓自己與其他所有卡巴拉學家連接。結果就形成了由改正的靈魂組織的、在尚未改正的靈魂的共同的系統中的整個網。
現在，如果我們渴求改正自己，我們足以去閱讀《光輝之書》。並盡量嘗試與其作者、他們的靈魂團結，與那些他們之後的卡巴拉學家連接。他們都是共同靈魂系統中的改正的那部分，而如果我們願意與他們連接，那麼就能使用在相互團結中具有的所有光和力量。就這樣我們能夠使用《光輝之書》的光。
我們實際上已經獲得了一切！在沒經過改正的靈魂系統中已經存在改正靈魂的系統，我們可以使用書本身，而且具有全部的根據Baal HaSulam的手段研讀的卡巴拉科學。這對我們已經足夠！
當然還會發生新的顯露，以及我們會越來越多地解釋並更清楚地理解本書中的內容，但為了完成我們的改正，我們從上面已經收到了一切。
卡巴拉是在團隊中研讀的。世界上每一個人，如果他感到他需要改正自己的靈魂並渴求發現他是為了甚麼而生存，哪裡有他人生的根源和原因，都最終會進入這個網——會進入我們之中的一個團隊。在那裡他開始發現，我們在從事甚麼，而且怎樣才能發現靈魂的根源，怎樣顯露我們所處的精神的系統，但暫時還在沒有意識的狀態中。那麼怎樣才能意識到本系統？
當我們來到團隊並開始學習，首先我們從外表看人。但隨後，學了一段時間之後，我們開始理解，這不是人，而是內在的把我們連接起來的內在的網。
這系統暫時還沒有被改正，而我們試圖在其中發現某種關系，尋找能改正我們的力量，後者把我們變成如「一人一心」，帶到對親近人的愛、相互擔保和互相間的團結中。
這種彼此間的對對方的渴求，是為了在心與心之間的團結中發現我們間的關系，讓我們感到該網。我們感到其存在。我們突然開始感到其存在。那時在這個連接的系統中我們就看到我們自己和那些偉大的卡巴拉學家，他們進入本網並作為其改正的元素，他們支持本系統並為這個系統帶來光，為這系統提供所有其元素的團結、愛和相互參與的光。
不管我們怎麼坐——生理上坐在一起，還是網路在線，最重要的是我們感到我們在一起並渴求進入那個系統，與卡巴拉學家團結。而如果我們閱讀《光輝之書》，那麼從這些靈魂、從被他們改正的網中，我們就會接受到「食物」、力量、理解和精神的感受，就像小孩從大人那裡接受那樣。這給我們機會去讓自身進入本系統並建立相互連接的關系，相互讓步，讓我們取消自我，與他人團結。

來自2011年5月17日的關於Lag Ba Omer的課程

其實人向創造者請求甚麼不那麼重要。主要是去請求，在每一秒中！人甚至一秒鐘都不允許忘記，除了祂之外沒有其他的——好的和創造好的。人應該把最小的在他身上發生的事情與創造者相連接。
畢竟一般來說人認為還不是去請求的時候，他自己還要做某些事情——靠著自己的能力達到成功，實現特定的動作，而隨後再尋找創造者。但這樣是不對的！不需要任何動作！整個手段都是為了發現創造者！
所以，你越多地去聯繫祂，你就越感到你取決於祂，你越厲害地打攪祂，以及逐漸地把在你身上所發生的事情的責任放在祂的身上，那麼你就會越少地操心。根據祂的計劃，祂拒絕你，隱藏自己，在你面前放置各種各樣的障礙和隱蔽。而你不管這所有一切，習慣上一直都去尋找祂、聯繫祂吧。
這是最短的和最有希望的道路。在這條道路上不要求有特別強的理智——只需耐久性。如果人這樣安排自己，並不忘記這一點（借助團隊的提醒），那麼通過他的不斷的對創造者、對最高的力量、大自然的聯繫，他會準確地顯露聯繫的方法、為了甚麼和為甚麼。他認識到創造者的性格——祂答應甚麼請求，而不答應甚麼。借助不斷地渴求建立這種關系、與創造者的對話，人開始了解創造者。
關於這一點是這樣說的：「你能做甚麼就做甚麼——只是不要逃避！」也就是，需要之於所有一切去請求，甚至不去想太多。就像小孩請求，隨便抓著東西，並一直在要求母親：「給我給我給我！」而在這個聯繫背後已經會有解釋：我實際上需要請求甚麼，哪裡是「戒律」，而哪裡是「犯罪」，哪裡有我的自由的選擇，以及甚麼樣的反應引起我的動作。人就是這樣去學習。
挺好的，這不讓你糊塗，而你不會去想一切取決於你或者環境。你將會把這三個組件（自己、團隊和創造者）連接在一起，並將會向正確的方向追求——向往更高的力量，向往依賴於祂。而隨後，你將會開始搞清楚你怎樣進行聯繫：你的聯繫是否為了你的私利，或者是為了親近的人和創造者的好處？就這樣，一切在道路上開始清晰起來。

來自2011年5月17日的早晨課程的第一部分

問題：看樣子可以是這樣：人付出努力而這沒有甚麼用。但怎樣才能檢查我的努力是準確的？
答案：也就是，你準備付出努力並理解，沒有努力就無法達到任何一切，並願意檢查其方向是否準確。
努力應該指向建立精神願望——為了顯露光的容器。而光具有給予的品質，於是我也要與我的利己主義工作，以克服它並把自己帶到給予的動作、給予的品質中，我要以某種方式接近它。
在我試圖接近給予的時候，我發現了阻力，後者來自我自己和他人。我發現，我忘記了這一點，不怎麼追求這一點，這不是我的自然而然的願望。
那時我努力獲得特定的性格，以讓自己不忘記精神的目標，並一直都處在正確的環境中，在自己面前去想象它。我試圖在表面上影嚮到朋友們，做出各種各樣的「狡猾」的事， 以處在共同的願望中，以感到這願望，內在和外在地讓我的想法、願望來啓發他人。
而如果我付出這種努力並看到，我沒有力量，甚麼都不會幫助我，那麼我就會不情意地開始想創造者。我不會簡直地隨便地想出這一點。但如果我付出了足夠的努力，那麼最終會想起，我需要來自上面的幫助。我準備請求：讓它幫助我，讓它跟我一起來！
這就是所謂的：「咱們去法老那裡吧！」我同意祂連接我，或者我連接祂。那時我們一起走，以打破我的不讓我與他人團結的利己主義。
就這樣人開始工作，而在這個工作中將會出現下一步的動作。但是努力是否準確，總可以檢查——努力是否指向團隊之中。

來自2011年5月18日的早晨課程的第一部分

問題：如果想要從需要利己主義的影子轉到「聖潔的影子」——對自己的願望的屏幕需要甚麼？
答案：更正確地問一下：我們需要害怕甚麼？畢竟我們不知道甚麼叫「祈禱」。暫時我們更明白恐懼、小心、擔心——也就是所有我要提防的事情。
祈禱是心中的感受。而心要麼感到恐懼——這是第一個戒律，要麼學會了正確的接受這恐懼之後，感到愛。
共有兩個主要的戒律：恐懼和愛。恐懼讓我們產生祈禱、請求，而愛——謝意。
於是需要搞清楚你處在怎樣的狀態中。如果你感到你缺乏滿足——這就意味著你在害怕。唯一你要害怕的是，你要害怕失去甚麼或者你要逃避甚麼狀態，甚麼不幸？問問自己吧！
如果你害怕，你會遭受某種不好的事情，那麼你要為自己解釋——「除了祂之外沒有其他的」。而如果你害怕失去你今天所擁有的，那麼就搞清楚怎樣根據「不是我幫助我自己，誰幫助我」 這一原則去工作。這解釋正好被稱為祈禱。
不要放棄這些解釋，則需要盡量多從事它們。主要是盡量清楚地了解每一個狀態，而如果你下一刻又糊塗了，沒有找到你自己和所有影嚮到你的元素（我、環境、學習）——這也不可怕。返回並一次一次地解釋。就這樣你將會搞清楚越來越多的需要，直到達到了創造的目標。這就是我們的工作。
隨著這些解釋，你將會在每一步一直都根據四個AVAYA的階段發展。主要是不離開這些內在的解釋：
我是誰？誰在控制我？
我怎樣看待啓動我的那力量？
我們怎樣才要彼此團結並尋找對方？
怎樣才能變成夥伴，並不顧所有隱蔽和問題而不離開對方？
我怎樣才能上到它們之上，為它們辯解，而正好通過它們走到理解和愛？

來自2011年5月16日的早晨課程的第一部分

問題：怎樣對待物質的問題？
答案：物質的、精神的問題都從一個源泉那裡來到我們這兒——畢竟「除了祂之外沒有其他的」。要把一切事情當作一個整體。
但在物質世界中存在其額外的規律。而如果我們暫時看到物質，那麼必須克服所有那些問題，並根據在這個世界和在人類社會中所接受的規則去處理它們。畢竟這些規律也是未改正的後果，於是我們必須遵守它們。
倘若我生活在人類社區，那麼不管我是多大的卡巴拉學家，我在這個社會中必須按照其規則去行動 。我們都必須遵守它們，即使它們與精神領域無關——不允許忽視它們。比方說，如果有人打算殺死我，我必須保護自己並抵抗那個人。

來自2011年5月16日的早晨課程的第一部分

問題：在閱讀《光輝之書》時，僅僅追求團結是足夠的？
答案：不夠。Baal HaSulam在 《對TES的前言》中，在第155條中寫道：追求顯露，渴求發現，追求認識到所研讀的內容的人，為自己吸引環繞他靈魂的光。光按照人的渴求到來。
「渴求認識到」意味著我渴求在我內部完成Torah中描寫的動作。Torah是指引，該怎麼行動的指導、引導 （Torah來自oraa/指導和or/光這兩詞），本書告訴我怎樣借助光（當我從事該指導學習時光影嚮到我）能夠改正自己。
在閱讀本指導之時，我試圖在自己內部認識到其中談到的那些狀態。該文字是以特別的方式寫成的：用世俗的語言描寫精神世界，以便通過所有隱蔽我們開始渴求認識到、看到它想告訴我們的內容，以及在我們內部裡存在的品質和願望是甚麼。
我必須發現它們，認識到它們！我想要實際地與它們工作！我想要光、更高的力量把我升到我的享樂願望之上，以及我能夠與這物質工作，而不被約束在物質之中，以及甚至在感覺不到這一點的情況下仍然認同自己與自己的物質。
我想要分離我的物質，從側面來看它，那時我就會試圖用它來建立這種或那種形式，就像小孩用積木搭建塔那樣。我可以觀察和了解我正在發生甚麼。我已經有力量去與我的非生命的物質工作。隨後我會獲得力量，在享樂願望的植物的層面上工作，然後在動物的層面上，直到把自己重造為人。為了實現這一切，我需要上到更高的光的階段。
但就這樣我們進步：追求和渴求理解怎樣去工作。這是必須要的追求——發現我該怎樣在我內部裡發現這些內在的品質，並與它們工作。我想變成我的動作的主人——在取決於我的那個層面上。我似乎是在安排好我的所有願望，而隨後告訴創造者：「現在把它們團結起來吧，改正吧！」
但我要為了改正而準備好它們，似乎是與它們連接，但當光到來並改正了它們——這才會發生。這一意味著我在請求，而創造者去完成，我要求，而它去實現。我們和它是夥伴。
於是我們必須追求理解Torah/光輝之書。但光開始影嚮我之後，我達到這種狀態：我看到、理解和感受到所描述的那一切。

來自2011年5月15的早晨課程的第二部分, 根據《光輝之書》

每一個星期天，從下午四點到五點（北京時間從下午十點到十一點），我講課。題目——卡巴拉基礎

《Talmud Eser Sefirot》，第一部，第8條：「所有萬物都由一個念頭被創造——更高和更低的普遍的改正的結束。而這唯一的念頭到處都在運轉，它是所有動作的實質，它決定目標，它是所有努力的實質，以及它本身是全部的完美和所期待的報酬，就像Ramban關於一個、唯一的和同一的概念所揭示的那樣。」
這裡談的是創造的計劃——「為創造物帶來滿足」，通過這計劃一切都被創造，在這計劃中具有所有萬物和所有動作，以及他們的所有的感受，他們的喚醒，創造物在改正過程結束將會達到絕對的與創造者的相同，而這作為這個計劃完成的結果。創造物把這一切如同某種它們體驗的過程去感知，似乎在它們內部裡發生某些變化。
但其實，創造物、之於它們進行的動作、它們的所有感情和經過的狀態、所有出現的世界、sefirot和partzufim、整個巨大的我們目睹的發展進程一切都被包含在創造的計劃中，在創造者的念頭中，而且除了祂之外甚麼都不存在！甚麼都沒有——在祂的念頭中我們存在，在其中我們經過全部的發展過程。我生活於祂的念頭之中！
於是，由這一個念頭，世界被創造、組織和安排，而在其中世界會達到其最終的改正的狀態。一切都被包含在創造者的計劃中，即光對創造物的態度中——光願意帶來福利，並讓創造物達到絕對的善的狀態。
而我們認為，似乎我們在單獨生存並完成某種動作——付出努力，產生祈禱，從上面受到對祈禱的答複，徵服所有世界、partzufim、sefirot、廣闊的空間。但這一切是我們的根據創造計劃進行的想象。
理所當然，這一點也不讓我們的工作和努力失去重要性，甚至在我們的世界中——它卻是不存在的。Baal HaSulam說道，當我們的眼睛睜開了，我們將會理解，在這之前一切似乎都在夢中。

來自2011年5月15日的《早晨課程》第三部分，根據《十個Sefirot的研究》

問題：最近幾個星期，在閱讀《光輝之書》時，我很強地集中於內在的精神的工作。而現在我突然間甚至十秒鐘都不能集中。我在這種時候可以做甚麼？
答案：試圖保持15秒鐘……
沒有其他建議。存在這樣的時期，尤其是對剛開始學習卡巴拉科學的人而言，當人不能與自己工作，他還沒有積累足夠的經驗並不知道怎樣欺騙自己的利己主義。
在光輝之書的某個段落可以嘗試著畫出、指出或強調一些句子——與文字工作，甚至機械性地，如果不能做其他的。
有時候會發生這樣的情況：人與精神世界是絕對分離的。在這種狀態中，我只有與文字工作，機械性地去處理它：改一下逗號的位置、創建副標題、搞亂或者整理文字，我才能夠連接上精神領域。
無論人怎樣對待文字，甚至只是簡單地去閱讀字母——最主要的是去讀。人也應該知道，這樣他就會迷惑、欺騙自己，以便去閱讀。這已經算是工作。

來自2011年5月15的早晨課程的第二部分, 根據《光輝之書》