正確的研讀——總是要團結感情和理智，就像醫生——研究者給予病人藥物的時候，既懂得藥物的內含和作用，又懂得病人的感受。
就這樣我們來研究我們的享樂的願望：一方面可以談到感情（就像《光輝之書》那樣），另一方面，可以談到科學的定義（比如Baal HaSulam 對《光輝之書》所作出來的《Sulam》註釋）。
因此，卡巴拉科學一方面會顯得很神祕，以感情、信仰、道德為基礎，但另一面又是科學、明確的定義和分析，它描述的光和Kelim的系統像一種運轉協調的機器。 那麼我們在從事科學還是感情？兩個都是！
學生應該努力將這兩種態度團結在一起，以便讓他的感情和理智團結，這樣一來它就能感覺到並理解到他為甚麼會這樣感到，在他的願望中是甚麼樣的創造者的力量和行為正在施加作用？在那些願望之中正在發生甚麼。
學生應該將它們團結，以使自己能夠引起光的（創造者的）對他做出的那些動作，理解它們，正確地測量它們，對它們產生印象及感覺到其中所發生的。
人必須將理智和感情連接並將其留在「中線」上：人本身要管理研究自己的過程，引起創造者的行為並在自己之內看到其行為結果，而且對創造者工作的結果以非常敏感的形式進行體驗。
然而，同時不要失措！千萬不要忘記這是從哪裡來和為甚麼來，以後應該怎樣使用。
這就是我們的工作， 創造者願意與我們與祂創造的物質來工作並控制祂。通過這種做法我們理解創造者的理智及創造的計劃。
沒有接觸到卡巴拉科學的人認為它是一種神祕主義、幻想。他們根本就不明白，這是一種很實際的涉及創造物的物質及整個現實（即完全的感知和控制）的工作。你既控制你自己，又控制創造者的行為，畢竟一切僅憑著你的選擇。

如果人開始直接與自己的享樂願望一起工作，比如試圖抑制它或者相反地讓願望變得更大，他都運作在這個世界的限制下。很多人為了更高的目標（如減肥、關心身體健康、運動方面的成就等）可以放棄自己的願望。這個時候更大的自私的願望在控制著更弱的，也就是說，最重要的是做出決定：對我而言甚麼更重要。社會和廣告能夠灌輸人為的價值觀，而接著我們就會被強行地根據我們的自然的、自私自利的、從這個生活中獲得快樂的追求去行動。畢竟獲得社會的贊許是人的最強烈的願望（它來自靈魂之間的關系中）。
我們知道那些滋長自己的自私自利的願望的人們：他們自己也在社會的影嚮下追求獲得財富、名譽、勢力——不限制自己，相反，企圖直接滿足自己。這兩種方法都是自私的，在我們世界上都是很常見的。甚至所謂的「仁慈」也是為了私利，而看起來利他的行為也只不過是隱藏著的接受。

如果人想要上升到真正給予的階段上，他必須以某種方式團結，以至於他不能蒙蔽自己並繼續處於利己主義之中。出於這個原因，人被放入特別的社會之中，後者的目的是達到給予、彼此團結，但只是為了顯露創造者並與它團結。而為了實現這一點，我們需要更高之光！畢竟利己主義應該是由外在的力量、光的力量來處理的。那個時候，我不再去選擇哪種願望對我來說更重要：吃飽還是減肥，我決定：我的利己主義甚麼也不會接受到，我的回報是所獲得的給予品質。

來自：2009年9月10日的《早晨課程》，對課程的準備

改正世界意味著改正自己

我們不懂得，兩種相反的現象怎樣才能同時存在：接受、感到滿足並同時向給予我滿足的對象提供快樂。這些感受畢竟是相反的。這兩個方向（一個朝著我，另一個朝著創造者）怎樣才能聯合起來？在我們的世界上沒有這種例子，因為它只是基於一種願望——自私的願望。
精神世界則還有一種願望——給予的願望，而這兩種願望在那裡一起工作。
但它們之間首先必須要發生沖突……
享樂的願望滋長，並與給予快樂的願望發生矛盾。借助第三條線能夠達到它們之間的和諧：這不是普通的兩種願望的連接或妥協，而需要這兩種願望（我和它）體現為一個整體。只有在更高之光的幫助下，才能夠這樣去做。這光向我提供理解並將它們彼此連接的能力。

來自：2009年9月10日的《早晨課程》，對課程的準備

三個宗教精神根源