問題：在閱讀《光輝之書》的一個小時內，我只是花了幾秒鐘去想能改正我的環繞之光，我該怎麼辦？
答案：這樣不好。有一個傳說，人去世了之後來到最高的法官面前，在那裡他被問道：「你從事了Torah ？盼望得到拯救了嗎？」不會問你任何其他事情，只有這些。Torah 指的是返回到根源的光。你渴求得到它了嗎？不是為了這個，還能為了甚麼而把你派到這個世界？這是你全部的生活中唯一值得重視的結果。
你可能從事了卡巴拉，你的願望很強烈，但這不算是你的功勞——這都是創造者給你的。
它把你帶到了卡巴拉團隊那兒，提供給你所有的手段，而然後呢？在這個向你發揮作用的系統中你自己做了些甚麼？你是否渴求得到拯救、改正？你必須要回答的就是這個問題。
今天我們結束了閱讀《光輝之書》，你能說你已經存在於所閱讀的內容之中了嗎？在研讀時，去想這一切已經太晚了，一切取決於準備。你應該來上課，當你已經準備好了，懷著很大的願望、要求，就像你去醫生那兒並請求：「大夫，我太不舒服了，給我藥，不然我就倒霉了！」
如果你懷著這種心態來上課，那麼研讀時你就會盼望著得到拯救。但如果你本來就沒有任何要求得到藥品（因為你感覺不到自己的邪惡、自己的利己主義，你感覺不到你不能與朋友們團結），那麼上課的時候你也不會想起這一點。你在打開《光輝之書》之前要揭露出自己的缺點、自己的邪惡。
在你打開《光輝之書》時，去改變任何一切已經太晚了！我們的全部的工作都要在準備期完成，一切都取決於準備。上課之間你應該感到疼痛，以便你想要通過《光輝之書》來治愈它，而不是虛偽地想起：在這個時候應該請求有關於親近人的關系。你無法欺騙創造者，它能看到你的心中都有甚麼，它看到的是如此深，以至於你自己都不清楚的內在的願望。
而創造者在註視著你，並決定是不是要回覆你。如果這對精神進步有幫助，以及在你內部裡創建中線，那麼光就會幫助你。如果不是，光就會以不同的方向、借助痛苦讓你前進，
直到你把所有一切以正確的方式連接起來，進而獲得真正的答案。
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問題：為甚麼讓你承認自己是個利己主義者及在自己內部裡找出邪惡這麼難？
答案：由於人是活的實體，他身體裡含有保護的力量，畢竟他必須保護自己，保護自己的生命、自己的本質，以及他自己的自我」。
就這樣，蘋果在成長中，果皮（Klipa）保護著它。如果在果皮裡面有缺點，那麼蘋果在沒熟之前就會腐爛。果皮一直都要保護它。
利己主義是個Klipa，我們應在其內部滋長願望的時候來保護它。當其中的願望成熟了，可以拿走Klipa，並使用水果——去吃裡面含有的蘋果。
因此，在我們成長過程中，我們的利己主義一直在保護我們，不讓我們感知到邪惡。畢竟這種邪惡還不夠。沒有Klipa，我就會像小孩那樣叫喊：當遇到了某種小事時就會叫媽媽過來。
因此，我們的利己主義把我們封在裡面，把我們當作石頭的心」，以便我們不會想去請求：「我是個男人，不會請求你！我很固執，你會按照我所想的去做！」我們與創造者對立，並為了控制與祂打仗，就像法老所說的：「創造者是誰，我憑甚麼要去聽它的？！」
我們想讓創造者幫我實現我所想要的。我不是請求，我是要求創造者。可以要求，但這個要求應該來自全部的利己主義、「邪惡的基礎」。這需要時間，人很難接受他是個利己主義者。
但接著，在光的影嚮下，人達到轉折點。這被稱為「淚之門」：這一刻人感到他甚麼都沒有，甚至他能接受任何一切。
「想怎樣就怎樣！我可以不接受任何一切，讓我沒有任何一切，讓我不是自己本身!刪除所有一切，只要讓我脫離這種狀態！我無法忍受這種狀態，因為它與給予相反！」
這種內在的危機的一點應該出現於人的內部中。
來自：2010年3月3日的《早晨課程》的第一部分，根據《光輝之書》
2010年3月8日 第 二部分：根據Baal HaSulam的文章《意圖之門的房子》
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第 三部分：根據Baal HaSulam的文章《對〈光輝之書〉的前言》
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關於《早晨課 程》
新的 《早晨課程》安排
在使用卡巴拉術語去解釋《光輝之書》時，Baal HaSulam 想過給我們提供「能發展靈魂、感情，而不是頭腦」的解釋。這是個問題，因為卡巴拉的語言是很明確的、有邏輯的、科學性的和枯燥的，並且存在著從事這種語言的威脅。尤其在我們的時代，在利己主義得到很大發展的時候（利己主義的發展依靠著頭腦），因此現代的人傾向於尋求在頭腦中的科學性的解釋，而不是在改正願望中的更高階段的感受。
這樣一來，人通過接受到解釋而去到Klipa那裡。假如他很合理地對待所有一切，並開始對所發生的作出解釋，但在這同時沒有把這所有一切與自己的感受連接，那麼他就不會追求精神的達到，而是會對屬於物質頭腦的層面的介紹感到滿意，而這就會停止他的精神的進步。此外，他還會讓許多人糊塗，因為他們不會理解，在他漂亮的背後，沒有任何精神的達到，只有抽象的知識。
因此，我的老師Rabash講課的方式讓徒弟們下課之後很迷惑、不理解，這些徒弟沒有追求獲得單純的知識，他們期待甚麼時候能感受到所閱讀的那一切。但還存在著其他教授卡巴拉的方式：那時徒弟在下課之後就會感到高興，因為他獲得了某種知識，而且能夠漂亮地把所有一切連接到一個世界的畫面。
這是兩種完全不同的方法。但生命把所有一切都放在自己的位置上——全球的危機、痛苦、問題、利己主義的發展都會讓我們不再受科學的誘惑。人們會變得更聰明——抽象的、不能解決我的問題的知識有甚麼用？我應該發現精神世界，感到它，而不是依靠書中所寫的內容來創建理論。
當頭腦在感情上的基礎上滋長，而這又作為精神達到的結果，那麼這才是真正的自然、創造者的顯露。但如果頭腦滋長了，而沒有真正地達到，這就被稱為「頭腦比動作還多」（hohmato merube mi maase），而這就阻礙了人的精神的發展。人在絕對的黑暗中繼續自作聰明，並感覺不到他所談到的。因此，我不想讓任何人從事純推理性的註釋，而只是渴求改正自己並達到實際的顯露。
來自：2010年3月1日 的《早晨課程》的第三部分,根據Baal HaSulam的文章《對〈光輝之書〉的前言》
問題：我們開始學習的書——《Beit Shaar ha Kavanot 》是甚麼樣的書籍？怎樣的學習它的態度才是正確的？
答案：書的名稱本身就揭示了所有一切：《Beit Shaar ha Kavanot 》——「意圖之門的房子」，意圖的基礎。
在研讀這本書的時候，意圖應該像是在研讀所有其他卡巴拉書籍時懷著的意圖，也就是說，它的方向應該是靈魂的發展。雖然我所研讀的內容以不同的方式影嚮到我的物質的頭腦和感情，而且依賴於在所有層面上PARDES（pshat （簡單的解釋）、remez（暗示）、drush（寓言）、sod（奧祕）） 所發表資訊的的方式，一些書籍影嚮到感情，一些影嚮到我的頭腦，而另一些我根本就不懂得。
但是我應該渴求從書中吸取給予的力量、返回到根源的光!
在這同時，我需要與這本書盡量緊密地連接起來，並去理解它。但這發生在我保留了正確的意圖（即獲得盡量大的給予力量）之後。不允許先追求知識，而不追求改正。否則這會被稱為「空想得多，而行動得少」。
來自：2010年3月2日 的《早晨課程》的第二部分,根據Baal HaSulam的文章《意圖之門的房子》
自然中沒有中線、沒有創造物。創造者只是準備了所有的條件，以使創造物自己創造自己的靈魂：用兩條線來建造一條中線。
因此，我們在兩條線之間組成的中線是某種完全新的線。因此，我們也能理解，甚麼是黑暗，甚麼是光；甚麼好，甚麼不好，這些所有感情上的色彩來自兩種線。但精神世界不是右線，也不是左線。
精神領域是中線，是我們在兩條線之間、由光建立的感知感官（Kli）。這光充滿這個Kli。這是某種曾經不存在的實質，我們使用著這兩種力量來創造這個實質。
來自：2010年3月3日的《早晨課程》的第一部分，根據《光輝之書》
我認為，過了一兩年我們都不會想起，我們以不同的形式生存著，而廣大公眾不同意我們的意見。你將會看到，人們開始比較清楚地理解，卡巴拉科學向他們展示出被隱藏的現實的那部分，而我們必須發現它以便獲得健康的、適合自己的生命。再說，人們將會理解，這種顯露是借助奇跡的力量，而不是單純靠知識而發生的。
懷著科學的態度，我們只能發現我們感知層面上的自然，也就是我們頭腦和感情中運轉的那個層面。而卡巴拉科學，以奇跡的方式在我們內部裡顯露出願望的新的層面，在它們之中我們來感到新的現實。在最近的未來，我希望公眾能獲得這種理解和感受。很快我們將會發現這一點。
參與「光輝之書2010」會議的人發生了巨大的變化，他們克服了很多內在的階段而且縮短了自己的發展時間。
有些人沒來參加會議，但是他們與我們團結了，並獲得了同樣的上升。也有人，他們與我們的願望非常遙遠，但大會也對他們發揮了作用。甚至那些對我們來說沒有關系的而且甚麼都不想的人也受到了影嚮，畢竟這是一個共同的系統。
誰也不能逃避參與這種活動，我們生活在共同的統一的現實中。因此，如果我們舉行這種活動，它對全世界都會施加影嚮：對產生憎恨的人、離我們很遠的及比較近的人——這個會議會影嚮到每一個人，沒有任何例外。產生憎恨的人與冷漠的人相比會受更大的影嚮。因此，在社會的所有階層上我們都會看到變化。
來自：2010年3月4日 的《早晨課程》的第三部分,根據Baal HaSulam的文章《對〈光輝之書〉的前言》
Ari（偉大的16世紀的卡巴拉學家）是特別的卡巴拉學家，他的靈魂第一個以改正的形式顯露了現實，但這只是單獨的顯露、方法的顯露，而不是實際的方法的使用，這方法根本就不會被傳達給其他靈魂。Ari 潛在地顯露了全部的改正的方法。 但是甚麼都要按時發生，人們應該為接受這方法而做出準備，因此需要這麼多年時間。
如果如今的我們的主要團隊已經達到能接受《光輝之書》的狀態，那麼全部的世界就會包含在其中。我們所做出的準備都會與他們共享。