通過廣播或者電視收聽關於生態的新聞的時候，我們要理解，人們把原因和結果混在一起並看不到目標。對他們而言，目標是把所有一切平衡下來，以便回到舒服的狀態中。但事情並不是這樣，在卡巴拉中一切都完全不一樣。
在談到把世界返回到良好的狀態中，我們追求的目標不像全世界的目標。我們能理解，自然外在的力量特意地按照特定的程序創造了目前的狀態。卡巴拉學家預測了這一點並正確地指定了年。在《光輝之書》中，大概1800年前就已經寫出這會在甚麼時候發生。
問題不在於我們污染周圍的環境這一點上。卡巴拉學家怎麼會準確地清楚這一點？
自然的計劃根本就不是指我們污染或淨化某物。所以，在淨化方面花費金錢是無效的。這就像是，為了克服盜竊和吸毒而去建立新的規則那樣。我們知道這不會有效。被投進監獄裡的人是跟社會分開的，但通過這樣去做你永遠都不會培養他。
出於這個原因，我們不是把自然事件當作教育性的警告，而僅僅是理由——為了我們自己對於他人而言在內部裡得以改變。通過避免污染自然，我們怎樣也不會為自己或為自然帶來好的或不好的事情。一切本來就是這樣被安排的，不是為了讓我們在這個世界變成乖乖的利己主義者，而是為了把我們升到下一個世界。就在這一點上我們和全世界的態度對所發生的事件具有巨大的區別。
世界甚至如果感知到了即將發生的災難，將會渴求返回，在大自然中「清除煤煙 」。而我們把所有一切當作原因、角色，為了改正自己和上升。不是為了與周圍的環境保持平衡，而是在我們之間、在人類階段上獲得平衡。
這樣一來，為了了解卡巴拉所說的一切需要時間。我們不會又快又簡單地為人類解釋這一點。

來自柏林會議第二節課

每一個星期天，從下午四點到五點（北京時間從下午十點到十一點），我講課。這次根據Baal HaSulam的文章《自由選擇》。

課程簡介

在我們的世界上，人要完成許多不需要的動作。假如他知道甚麼對他有效，而甚麼有害，那麼就會發現他的許多的動作是無益的。所以關於自由選擇的問題（即怎樣發現那些行為是必要的，根據重要性的程度分別它們，並正確地實現自己）十分重要。解決了這個問題之後，我們將會決定怎樣以最有效的方式付出努力，以避免虛度生命。
在進化過程中，人內心中的所有自然層面（非生命的、植物的、動物的）無意識地演變了。而只有現在，當我們達到了「人」的階段，才正好是有意識發展的時候。從21世紀開始，人類已具有精神和利己發展之間存在的自由選擇。
精神的階段「人」就像全自然一樣根據四個階段而發展。非生命階段是指在人內部裡出現心裡之點，他來到團隊的時期；植物的階段是指人感知到他有必要與團隊一起，在與團隊的關系中行動；在動物的階段上，人已經開始與團隊一起行動，並實現他的自由選擇，在這個階段中人開始感到降落和上升、內在的「好壞」和「真假」的波動。在這裡出現了選擇的機會——從其中所有參數中，寧願選擇真理；「人」的階段是與創造者的相同。
我們所經過的狀態可被分為兩個種類：身體性的和社會性的。根據「好壞」原則進行的分析來自身體的需要；根據「真假」原則的分析是對於團隊而言進行的——怎樣為了團隊的好處使用接近和遠離團隊的狀態。如果通過提升到所有消極的感受之上，我們為了團隊的利益而做出計算，那麼就會實現真正的自由選擇。這狀態指出我們在精神世界中所處的階段、其衡量和分析的機會，以及為了實現該選擇而做出的正確的決定 。
自由選擇是根據「我——團隊——創造者」這一糢式而完成的，借助它我們能夠感到內在的世界。在更高之光的影嚮下，通過渴求在我們和團隊之間的關系中顯露創造者，我們把我們的自私的本質改變為給予和愛的本質。
對於普通的人來說，自由選擇受利己選擇的限制——比如選擇工作、月薪等。對超越利己主義限制的人來說，自由選擇不受任何限制，那是因為所有的外在的願望，人都能感到像是他自己的， 他去滿足這些願望，為它們而享受，就像為客人安排宴會的主人感到愉快那樣。

真正的和幻想的自由
控制空白之處
「有味道」的人