卡巴拉說，一個人應該發展他的靈魂。我們存在還要為了什麼？我們理解動物的身體以及它在這個地球上的生活是什麼。但對我們來說最主要的是靈魂的發展。
書上說靈魂是創造者的一部分，意思是在一個人內在的某個絕對的一部分。創造者是給予和愛的品質。
相反，如果靈魂是創造者在我們內在的一部分，那麼，作為祂的一部分，它似乎不應該受到改正。但首先要在我們自己內部創建它，希望它形成，希望它成為創造者的一部分，這樣這種品質就會在我們內心中誕生。
當卡巴拉說，“一個人是創造者的一部分“ ，它是從創造者的角度說的。而一個人要使這種情況發生在自己身上，需要付出巨大的努力。
卡巴拉的方法來自遙遠的過去，來自古巴比倫，當時我們都在那裡，都處於與今天相同的狀況中。但他們的全球危機很小，因為當時地球上只有幾千人。他們也發現了他們之間的連接，同時也是相互仇恨的關係。而且他們也不知道該怎麼做。這就是卡巴拉出現的時候。
問題：為什麼在那個時代不能改正這個問題？
回答：因為他們的利己主義還沒有充分發展。再加上，他們有一個可以移動的地方，可以遠離彼此，並且像昆蟲一樣，散佈在地球的各個角落。今天卻無處可去。
評論：但是今天，有很多人也在努力尋找出路，說我們要飛到另一個星球，飛到火星，或者其他地方，以便不要彼此去團結。
我的回應：這不會帶來什麼。我們需要在這里安定下來。其他星球不適合我們。說“蘋果樹會在火星上開花“是一種幻想，雖然這很好，但沒有人需要它。上帝保佑，它們仍然會在地球上開花。
問題：為什麼卡巴拉只講述創造的目的和創造的程序？
回答：一個人還能談論什麼？只有關於第二天和他應該實現的目標。只要給他實現幸福的工具就可以了。這裡是你的狀態，這裡是你的工具，這裡是你的目標。你看這多美啊!繼續前進吧!
問題：但是為什麼其他方法不能把一個人帶到一個更高的層次？
回答：卡巴拉將我們與創造我們、統治我們、能夠改正並將我們拉向它自己的更高的力量連接起來。其他方法不具備這種能力。
此外，卡巴拉是一門科學。它與信仰、宗教或其他任何東西都沒有關係。它只是給人以機會、力量和知識，使自己提高到創造者的層次。它是真實的。
卡巴拉科學用物理和數學術語以及漸進式行動描述了一個人必須不斷改變自己。它給了他與生命之源的連接，支配我們的更高之光從那裡降臨到我們，我們必須更強烈地吸引它，使它改正我們。它使我們恢復活力，給我們一個存在的目的，並等待我們開始應用它來改正自己。
很簡單，通過接受一個簡單的公理——邪惡只存在於你內心中。
如果在你內部沒有邪惡，那麼你就不會有邪惡的感覺，你也不會察覺到世界任何的邪惡表現。
我們在這個世界上看到的邪惡是我們內在的邪惡的投射，我們在自身外部看到它。我們認為各種行為都是邪惡的，在整個自然界都能看到邪惡，但正是由於邪惡居住在我們內部，我們才在外部感知到它。因此，消除世界上的邪惡意味著要改正我們自己。通過改正自己，我們到達一種狀態，在這個世界上只看到好的。
為了改正自己，我們需要定期學習改正的方法，以為了日以繼日，我們越來越多地掌握根除邪惡和接近善的方法。
原則上，這主要是卡巴拉教學的內容。這就是為什麼卡巴拉的智慧在我們這個時代大規模地被揭示出的原因：改正內心的邪惡，從根本上消除邪惡，並通過這樣做，引導我們感知到現實是絕對美好的。
最新的政府間氣候變化專門委員會（IPCC）宣布，環境幾乎處於不歸路。它警告說，除非我們抑制住對權力和財富貪得無厭的飢渴，否則我們將毀滅自己。在我看來，問題不在於我們正在消耗環境，而在於我們正在互相”消耗”對方。
根據IPCC的報告，”毫不含糊的是，氣候變化已經破壞了人類和自然系統”。此外，該報告的結論是：”累積的科學證據是明確無誤的。氣候變化對人類福祉和地球健康構成威脅。任何進一步延遲採取適應和緩解方面的協調一致的全球行動都將錯過一個短暫和迅速關閉的機會之窗，那是為確保為所有人提供一個可居住[原文如此]和可持續的未來的機會。”為了減輕危險，IPCC建議採取幾個步驟，其中最關鍵的是“包容性治理”，這將抑製到目前為止推動經濟發展的”購物至死”的態度，並使其更加公平和公正。
在我看來，問題的核心是我們正在互相”消耗”對方，貪婪地剝削和虐待其他人、民族和國家。”包容性治理”不會改變我們的態度，而是一個徹底的、有意願的自我教育過程，將我們從”我！我！我！”的文化，轉向採取更加體貼的對彼此可持續的態度。如果我們能做到這一點，其他一切都會跟隨上來。
消費主義，或為了推動經濟發展而過度消費，只是我們對非我們自身的一切的虐待態度的一個方面。換句話說，我們的問題不在於我們買得太多、吃得太多或做太多事情。相反，我們的問題是，我們不關心自然，不關心環境，首先是不關心彼此。這種態度使我們能夠構想出這種剝削方法，不僅表現在過度消費上，而且表現在所有方面的剝削上。
想一想國家之間進行的權力鬥爭，他們正在打仗的戰爭和對他們認為的敵人的消滅。想一想人們是如何被販賣去做奴隸，以及包括兒童在內的各種可想而知的虐待。想一想我們是如何為了比最富有的人更富有而隨意消耗大自然的資源的。
我們做這一切不是為了養活自己，不是為了維持一種可持續的、合理的生活方式。我們這樣做是為了變得比別人更富有、更強大、更有力量。我們這樣做是為了不計代價地打敗其他人。從某種意義上說，我們渴望互相”消耗”對方——消滅競爭對手，也就是任何非我的人，這就是我們的問題。
如果我們把它從我們中間連根拔起，我們將解決我們所有的問題。我們將不會過度消費，因為我們的生產量已經是世界需求量的兩倍。我們將能夠把產量減少一半，讓整個世界都滿意。我們將不需要如此努力工作；我們將不需要奴隸勞工，我們將沒有通貨膨脹，因為我們將不會謀求過度的利潤。
因此，我們將不需要如此廣泛的軍事力量，因為我們將不參與壓制他人或保護自己免受他人壓制的企圖。一旦我們能夠幾乎消除國防預算，所釋放的資源將使我們的生活水平進一步提高，大幅削減開支，並釋放資源用於改善人們的生活條件。
此外，無壓力的生活方式和恢復活力的環境將極大地改善我們的健康。這不僅會改善我們的物質生活，而且健康支出也將不需要如此昂貴。
總之，如果ICPP想要防止氣候災難，那麼國際社會必須啟動一個全球範圍的教育進程，將我們從正在摧毀我們的心理、社會和地球的虐待性自戀中解放出來。任何不具備這種包容性（他們喜歡這個詞）進程的雄心都不會實現其目標。
如果一個人已經吸引了一些光，但由於他的願望還沒有得到充分的改正，無法永久地保留這些光，以為了用給予的意圖接受這些光，那麼這些光必須從他身上消失。結果，一個人實現了給予，但每次他都回到了過去。於是他一次又一次地重複著他的嘗試。
最重要的是不要安於現狀，要繼續這項工作。正如諺語中講道，一個人被允許進入王室寶庫，用一個小杯子在裡面收集錢。但是在出去的時候，守衛把他手中的杯子打掉了，所有的錢都灑了出來，他不得不回到寶庫。
於是他哭了起來，以為自己永遠無法填滿自己的容器。然而，經過多次這樣的嘗試，他開始變得聰明起來，明白了國王的計劃。畢竟，通過這種方式，他可以從一個被鎖住的地方拿出許多光的火花，照亮這個位於王室寶庫外的黑暗世界！這就是國王的計劃。
一點一滴，大量的積累，最後他得到了所有失去的光。最後，由於這種投入和產出，他獲得了給予的品質。
如果他一開始沒有失去一點光，他就不可能用他的小容器得到更多。因此，我們在程度上不斷地上升。我怎麼能到下一個程度呢？只根據這個事實，我的容器，我為了給予而填滿的容器，將被清空。多虧這點，相對於我現在失去的之前的填充，我將獲得兩倍的填充的願望。
事實證明，這種來自失去感的負面影響和之前來自工作成就的正面影響在一起共同在我內心中支撐起到達下一個程度的願望。對此書上說：“黑暗會像光一樣照耀“ 。我為了給予得到了一百克的填充，在我失去這個填充後，由於失去，我開始已經有了兩百克的願望。就這樣，每次我的願望都會加倍，並不斷進步。
問題：那些覺得命運掌握在自己手中的人，更相信自己的力量。如果一個敬畏上帝的人相信統治的更高力量，他就能更好地控制自己的本性、對權力的渴望嗎？如果他相信但感覺不到，能起到作用嗎？
回答：不能，因為信仰不是知識。我們看到，隨著我們的發展，它逐漸從人類社會中消失了，其中沒有信仰的空間。
問題：你認為一個人在沒有明確感覺到更高的力量而只是相信它的情況下，將無法戰勝他的利己主義本性，他對權力的渴求嗎？
回答：漸漸地，他將到達他需要接觸到更高力量的地步，沒有它，他很難理解如何生活。
問題：對於一個普通人來說，死亡是他停止通過五種感官感受信息流動的狀態嗎？
回答：是的，他的身體死亡，他的眼睛看不到，他的耳朵聽不到，等等。這對我們來說就叫死亡。
問題：但實際上它是什麼？
回答：我不知道你對生與死的定義是什麼，因為如果你用精神世界來衡量它，那麼從卡巴拉的角度來看，即使是活著的人也被認為是相對於精神世界來說還不存在，不是說他們死了或活著，而是不存在。
比方說一個還沒有出生的孩子，他到底存不存在？以某種潛在的形式。
有一種力量會通過他的父母，會在他們的生殖細胞的連接中表現出來，並最終誕生出一個會發育和出生的有機體。但是今天，當他、他的父母和其他人都不存在時，它以力量、潛能的形式存在於我們周圍的空間。
問題：那麼，我們現在都以潛力的形式存在嗎？
回答：就精神世界而言，是的。否則我們就不存在。
我認為這些信息應該讓人們對自己的位置有一個正確的認識。今天，他們有機會非常容易和迅速地實施它。因此，這取決於我們每個人的誕生。
出生在精神世界意味著你開始通過你的五個精神感覺器官來感覺它：Keter 、Hochma 、Bina 、Zeir Anpin和Malchut ，它們就像五個物質感覺器官。
我們在精神世界的發展是按照在精神母親的子宮內受孕、出生、餵養等相同的階段進行的，也就是說，按照一個人在我們的世界中發展的絕對相同的步驟進行。
問題：我們可以把靈魂的男性部分與女性部分的關係看作是猶太人與世界各民族的關係嗎？
回答：是的，靈魂的男性部分是通過自身吸引光的積極的部分，但如果沒有靈魂的第二部分的要求，它就無法做到這一點，因為第二部分是真正的、利己主義的、正確的願望的承載者。
因此，只有在這兩部分的正確結合上才能有解決和實施方案。相對於男性的女性部分，或相對於以色列的世界各民族，必須共同行動，使自己到達一個單一的、完整的、正確的狀態，即亞當的靈魂。然後每個人都將達到完美與和諧。
這一點現在就可以做到，因為卡巴拉對每個人都是開放的。我們可以吸引更高的改正之光，這將使我們團結起來，在這一生中向我們揭示出更高的世界。
在我們的童年結束時，我們的眼睛逐漸開始睜開，我們發現自己處於一個特殊的世界。我們可以不加考慮地生活在這個世界上，只是“像其他人一樣”生活，並以他們為榜樣。然而，我們中的一些人感到有一種更深層次的需要，使我們感到不舒服，不滿足於簡單地走完人生的路。
我們想從我們的生活中得到什麼，取決於在我們身上喚醒的願望。我們都有探索周圍現實的願望。當我們還是孩子的時候，我們探索我們的房間，我們越長大，我們探索的畫布就越寬廣：從我們的房間到我們的院子，然後是我們的社區，我們的城市，國家，地球，然後我們將目光投向太空，試圖弄清楚我們的宇宙中發生了什麼。在我們的發展過程中廣泛探索我們的周圍環境後，我們最終得出的結論是，我們沒有從這些努力中找到持久的成就感。
今天，甚至我們對太空探索的興趣也減弱了。我們與它的關係主要是以商業的方式，例如，為了通過衛星操作移動設備或進行間諜活動。我們發現對遙遠的星系的探索比以前少了很多興趣。這是因為我們的願望已經改變。我們的願望不再渴望探索宇宙的距離，相反，在我們發展的某個階段，我們的願望開始轉向內心，引導我們尋求我們的思想、願望和品質的來源。
換言之，我們的問題逐漸從如何能在我們的世界中最好地生存和感到舒適，轉向我們為什麼在這裡。我們越是發展到一定程度，“為什麼？“這個問題就會被喚醒。這是一個關於我們生命的意義和目的的問題。我們開始詢問我們存在的因果因素，詢問我們從哪裡來以及要去哪裡。
我們一年比一年更難以自我實現，並不是因為我們的願望少了，相反，我們的願望在不斷增長，我們以前為了實現自己而建立的系統不再成功。我們發展得越多，我們變得越不滿意，那麼我們就越是嘗試新的和不同的東西來滿足自己。以對毒品使用的態度所發生的轉變為例。今天，世界各地都在努力使各種毒品的使用合法化，而直到最近，擁有和銷售這些毒品仍構成應受懲罰的刑事犯罪。這一切都是為了讓我們有一種平靜的感覺，忘記我們對世界日益增長的幻想破滅感。
在我們這個時代，無論我們是否口頭上提出這個問題，我們都開始要求我們生活的意義的答案，而不僅僅對我們如何在動物的身體裡過上舒適生活的回答。
我們感到以我們世代相傳發展的唯物主義方式來滿足自己的意義越來越小。一方面，我們發現自己需要汽車、居住空間和數以千計的物質產品，以便舒適地生活。但另一方面，我們這樣做只是為了感到舒適，物質物品本身沒有任何意義。相反，我們感覺到一種更內在的對其他東西的需求，我們無法在我們的世界中確定這種需求，但這使我們對我們的物質存在越來越不滿。
這就是關於生命的意義的問題。這是一個任何科學、技術、甚至哲學和心理學都無法滿足的問題，因為它所尋求的是更深層次的東西，直到一切事物從中延伸出來的因果根源。
簡而言之，我們對物質生活的興趣越來越少，這表明我們內心正在覺醒的新的發展層面的出現，它以質疑存在性的問題的形式出現，我們將越來越覺得我們需要真正的答案。
卡巴拉正是為了回答這些問題而建立的。利用卡巴拉的智慧，我們可以學習如何實現我們內心深處關於生命的意義和目的的問題。通過應用經過時間考驗的卡巴拉方法，我們在這個世界上活著的時候就能進入我們所存在的因果層面，通過這樣做，我們獲得了對現實的永恆和整體的感覺，這完全滿足了我們。換句話說，卡巴拉的智慧是為了以實用和有條理的方式回答了關於生命的意義和目的的問題。
2022年4月6日
在聯合國指定的4月7日世界衛生日，沒有什麼值得慶祝的。像小兒麻痺症這樣曾經被認為已經根除的舊疾病正在各大洲捲土重來，在Covid-19疫情爆發兩年後，我們仍然處於這種大流行病的陣痛之中。
今年，”我們的地球，我們的健康”是聯合國的活動主題。它注重的是自然各個層面與我們的健康之間的相互依存關係。世界衛生組織估計，全世界每年有超過1300萬人的死亡是由環境問題造成的。事實上，氣候變化與癌症、哮喘、心臟問題、瘟疫等疾病有關。
我們可以繼續計算死亡人數和抱怨世界狀況，但除非我們承認全球的衛生系統已經失敗，否則一切都不會改變。我們主要關心的問題應該是，儘管所有的科學進步本應確保每個人過上美好的生活，但人類是如何到達如此的低谷的。
人類是基於自己的利己主義和惡意的特徵，誕生出了衛生系統。因此，我們不能指望邪惡中生成良善。這裡所指的邪惡是根深蒂固於人類中的自私、利己主義品質。衛生系統，就像社會上所有的系統一樣，取決於金錢如何被運作，取決於人們是否願意讓它們正常運作。
許多國際組織本應保證環境和全球健康的更好狀態，他們沒有促進這些目標，相反只關心積累財政支持和坐噴氣飛機從一個會議到另一個會議，沒有真正的結果和行動來改善這種情況。
因此，難怪我們不僅無法有效地解決大流行病，甚至被認為已經幾乎被根除的舊病也再重新出現。一種疾病可能有數百年的潛伏期，而我們只是沒有意識到這一過程，但如果我們繼續為它們的繁殖創造條件，我們將永遠無法徹底消滅它們。
所有的疾病，特別是過去幾十年發現的疾病，都是人與環境之間以及人與人之間的精神、生理和生物失衡的結果。在我們解決這個問題之前，我們將無法消除病因。
作為人類，我們需要理解，自然的狀態取決於我們之間的關係。我們看到了我們對自然的負面影響的明顯證據，但這種相互之間的連接更深刻。我們需要面對這一點，改變我們的態度，並願意適應自然的整體性。這意味著我們需要只取生存所需的東西，關心整個系統的良好運作，而不是只考慮自私的算計，不計後果地抓取所有能抓到的東西。
人們可能會問，人與人之間的關係和自然中發生的事情有什麼關係。自然有四個層次：非生命的、植物的、動物的和人類的。除了人之外，其他都是按照自然的互惠和平衡法則存在的。其他層次在任何事情上都沒有自由選擇；它們本能地行動，只取其生存所需。相反，人類層面是唯一一個為了造成傷害而故意、有意識地在地球上和對他人犯下暴行的。我們從自然得到的所有負面反應只是我們行為的後果。簡單地說，我們把這些打擊帶到了自己身上。
如果我們努力建立一個和諧的人類關係體系，整個自然都會得到平衡，包括人類。當我們感覺到我們是如此依賴每已個人，並且每個人的行為都關心其他的個人和集體，就像擁有一個共同的思想和一個身體一樣時，古老的諺語“健康的心靈在健康的身體中”將成為現實。
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