2010年12月24日 
願望為滿足提供滋味。假如我口渴得厲害，每一口水都會導致巨大的折磨。在滿足是一部分而願望巨大的情況下，願望和滿足之間的距離讓我們感受到生命。
也就是說，我們不是根據願望，也不是根據滿足本身來判斷生命，而是根據願望和滿足間的相反程度。其中的張力、門檻越大，我含有的生命力、力氣就越大。
我的容器滿了，我的容器空了，這都不好。最重要是這樣去做：充滿空的容器並把握與祂見面的時刻。
怎樣保持住該時刻？畢竟最大的來自食物、性和名譽的滿足達到了極點就會變弱並熄滅。時間一刻一刻地流逝，而我看到我的生命稍微地閃爍，突破虛無，而又下降進去。就像那首歌所唱的那樣：「在過去和將來只有一刻」，也就是，在我面前閃爍的光和快要把它吞噬的黑暗。目前的滿足感還沒消失，而我已經要準備下一個了，以便不失去對生命的感受。
但願望一直都在滋長，世界深入絕望中。將來的滿足不再為人類照燿，瞬間的喜悅無法隱藏降臨的黑暗，人生不再有意義。
我們的生命熄滅，因為我們無法保持短暫的感到滿足的時刻。我們要學會怎麼去這樣做：我們要學會提升到自己的利己主義之上，反對它工作。那時人經历了「十種埃及的刑法」，把自己的願望留在下面並達到「Sinai之山」，也就是獲得能夠給它提供屏幕的光。
精神的達到基於特別的容器、kli，後者讓人保持自己在願望之上，讓人處於給予中。獲得了給予的kli之後，人有機會一直都與滿足保持關系，並在這同時他的願望不熄滅：畢竟充滿的不是願望本身，而是在其之上的是為了給予的意圖。
在給予之時，在走出自己並生活於歸還他人的滿足中時，人才能達到完美。 人生、永久的生命不在自己的願望中，而是在反射之光中，這光滿足他人的願望並為創造者帶來快樂。
暂无评论 
如果我們從外面、超越這個世界的邊界來目睹自己，我們將會發現，其中的「生命」不是生命。我們離真正的生命的概念特別遠。對於精神領域而言，我們是死的，而我們的現實算是昏厥狀態中的幻象、短暫的對全世界來說都是足夠的火花。
當人獲得光之時他真正地在生活著，把光保留在自己之上，並不讓這滿足消失，而在這同時不讓光直接進入願望裡面。光和願望沒有彼此抵消對方，但在這同時也不會失去關系。它們似乎是一根蠟燭，像油、火和在它們之間的燈芯那樣。
油是我們的物質、願望。燈芯是屏幕（masach），而蠟燭的火燄是光。我把火保留在自己之上，在它和願望之間劃出界限：以不完全地拒絕光並為了給予來保留它。我逐漸地計算，我要加多少油、要加多大願望，以讓火燄以最好的方式燃燒。這樣我的蠟燭就不會熄滅。
我們成功了——就能感到永恆和完美的生命。而此機會就在我們面前。
來自2010年12月24日的早晨課程的第一部分，根據Rabash的文章
我們想要把我們的生命變得更好、更方便，有著正確的趨勢。問題就是，我們是否給這加上了正確的意圖？我們是否借助使我們返回到根源的光來改正我們內部裡的「人」？
在非生命的、植物的和動物的層面上，我們想怎樣就怎樣——只要我們的方向是改正世界、改正自己。
而如果不是的話，那麼無論我們從事甚麼，一切都會導致問題、戰爭和不幸。
人總是在沒有選擇的情況下，在試圖逃避痛苦下而發展。每一個年代都在追求前進，因為發展的巨浪會馬上追上我，並「在路上塗抹」。人被逼著在前面跑。他甚麼都來不及做，不知道這一切是為了甚麼，一直在跑著。
這發生在前面的三個發展層面上（非生命的、植物的和動物的）。就這樣我們跑了幾千年。
但如今我們的發展已經走到了盡頭，我們發現，我們沒有原因和動機繼續前進。在技術方面還有許多的機會——但我何需這些技術？我可以使用納米技術，但原因是甚麼？
我為甚麼需要因特網？它實際給予了我們甚麼？它僅僅為我展示，我感到空虛並在從事蠢事。99%的「體面的」交通是世界渴求放棄的不幸、八卦和醜聞。而科學對其貢獻了甚麼？如果我為了發展而來觀察這一切，我就會看到不同的手段，而且它在我內部揭露出日益滋長的空虛。
只要理解，我們的問題並不具有技術性的色彩。技術還可以發展，但我們碰到了壁壘/問題：「為了甚麼？」。人幹脆不需要這一切。
在嬉皮士時代我們沒有發現這些事情，即使那時人已經提問了：「我何必還要進步？它有甚麼用？」它塗掉、刪除我，讓我變為機器。這種技術性的生命沒有給我帶來甚麼。出生、長大、工作、去世——這就是全部的公式。
如果這樣去看生命，人失去任何願望並被迫生活著。而如果在他內部沒有發展人的階段，技術發展也走到了盡頭。
甚至如果文化和教育都沒問題，我們仍然需要更深的結果，我們需要實質、人之根。在我們內部裡喚醒reshimot並敞開為了滿足的願望、空虛——網路的任何小器具、世界全部的技術都不能充滿這空虛感。
為甚麼對我們來說解決這問題就這麼不容易？這是因為技術成就創造想象：甚至對我們內部裡的「人」我們能夠這麼容易地對其進行現代化：以讓他變得更好、更善和幸福。
但這是不對的，就這一方面來說，我們沒有更高的精神的力量就無法成功。而所有「物質的」改正人的手段理所當然地會失效。
在人類沒有發現這一點，並且在更改近況之前，事情就會這樣繼續下去。
來自2010年12月22日的早晨課程的第四部分，根據Baal HaSulam的文章
所有卡巴拉的定義都來自真正的創造物——享樂的願望，這願望站在光對面，並必須變得與光相同。
於是我們僅僅對於光而言來判斷我們的願望，而不是對於我們的目前的感受而言。
人為自己建立了整個善惡、好壞、舒服不舒服的標準體系並使用它。甚至現在你閱讀卡巴拉書籍，內容含義都會是完全不同的，但你不願意發現真正的意義。你想要按照你的利己主義的好處去理解。
我們閱讀卡巴學家撰寫的願望並以為，我們可以理解它們：我們以為我們可以使用目前的「善」和「惡」，「給予」和「接受」，「上」和「下」，「破壞」和「改正」的概念。但其實，我們根本就不清楚其真正的含義。
在書中寫的是「這個世界」，而我認為這是我現在所處的世界。但你首先要感到作者並通過他的眼睛來看！比如，在《意圖之門》Baal HaSulam寫道：「在這個世界我們看到的七個蒼穹」，請問你在哪裡能看到七個蒼穹？
也就是，要理解，這裡所談的是精神的概念，它們與我們目前的想象是相反的！我們沒有進入精神世界，我們不會理解它們，但我們仍然要以任何方式來接近它們。
來自2010年12月23日的早晨課程的第四部分，根據Baal HaSulam的文章
問題：甚麼叫真正的愛，我們可以這樣去愛？
答案：我們的機構如此特別、如此複雜，以至於我們無法去愛對象、父母、孩子、周圍的人、全人類、創造者，除非把這所有一切團結到一起！
隨著我們的發展，我們的本質不會讓我們去愛一個具體的人。人好像是在愛子女、妻子、某種朋友們，但最終無論在哪裡他都會失敗。他看到他的愛總是在發生破碎、崩潰，他遇到牆壁，雖然他確實願意去愛！那麼為甚麼會這樣？！
卡巴拉科學為我們揭露出一個祕密：愛只能是完全絕對的和共同的！如果你不愛大家，你不會對某種具體的對象產生愛。
這指的是去愛所有一切：創造者、人類、世界、親密的和陌生的人，如同一個整體：只有這樣才能獲得愛。否則它是不可能的，我很遺憾說這些，但事情就是這樣。
此外，我們認為，愛是崇高的，是漂浮在雲中的。其實，愛是個動物，是很簡單的一個東西——「身體與身體」的團結。但是，假如我們想要養活這個生活於我們之間的和被稱為「愛」的動物，我們必須給它食品——即「相互妥協」。
我讓步於你，並這樣喂養我們的愛，它會變胖。然後你讓步於我。這樣一來我們的愛都會滋長。由於我們都是利己主義者，所以這是唯一的能幫助我們滋長我們的愛的動作。
我們要學習做出讓步！在愛的領域中只有兩個原則：第一個是給予妥協建立愛，第二個是愛僅僅可以是共同的，這樣才能存在各個個別的愛……
為甚麼人突然放棄並不再去與痛苦戰鬥？這是在人內部中具有的數據基因（「回憶」、reshimot）的結果。對於動物而言，永遠都不會發生這種事情，畢竟動物像機器那樣行動，為其生命的戰鬥它會保持到最終，永遠都不失望——不像道路上的人那樣。
動物拼命戰鬥或者逃避，但怎麼都不會忍受痛苦。只有人會停手：要怎樣就怎樣吧。這是因為在他內部含有「人類的」數據基因，他不是靠本能而行動的。人不像機器那樣：其內部裡的滿足和痛苦沒有嚴格地相互連接。
人類全部的心理學都基於這個極限點：當人放棄為自己的生命而戰鬥並接受「順其自然」。畢竟我們的所有內在的數據、reshimot都是共同靈魂分裂的效果，而且甚至在最微小的和最低的reshimo具有某種與更高的階段的、與創造者的關系。創造者跟我們一起，跟那個精神的階段發生了破碎。
於是，在我們內部裡潛意識地喚醒了這種品質：當我們立刻不再去想，基於接受我們能夠獲得某些好事並感到我已準備去給予。
來自2010年12月22日的早晨課程的第四部分，根據Baal HaSulam的文章
我們通過我們的態度破壞世界。每一天，我們只是記下了在這個世界上還有幾種植物和動物滅絕了。世界日益變得貧窮，以及失去其形式的多樣性。畢竟情況是如果不是我們不直接破壞它們，就是它們在我們創造的條件下無法生存。人們說，情況已經不可逆轉。
而且只根據這些不幸的結局，我們能發現我們做了壞事。畢竟我們以為我們具有想怎麼處理就怎麼處理自然的權力。我們沒有首先研究它和自己，並發現應該在哪裡使用力量——改變環繞的環境還是借助正確的環境改變我們自己？
這就是正確的和不正確的態度的區別。要麼我試圖改正大家、全世界，想讓他們服從我的指揮，要麼我意識到，我要在自己內部改正我在世界上所不喜歡的。利己主義處於我的內部，於是我需要使我返回到根源的光來改正它。這就是正確的態度的基礎。
人類如今僅僅接近這一點並開始理解，世界是封閉的系統，其中所有部分都是相互連接的。從我們看到了這一點那一刻起，直到我們真正地迫使自己發生變化，還會過一段時間……
我們像是固執的小孩那樣：他自己看他做的不對，但仍然繼續下去，並受到打擊。直到最終開始註意……
來自2010年12月21日的早晨課程的第四部分，根據Baal HaSulam的文章
課程的第二部分：依據Baal HaSulam的《十個Seefirot的研究》
| [media1] | [media2] |
| [media3] | [media4] |
課程的第三部分：依據Baal HaSulam的《意圖之門的房子》
| [media5] | [media6] |
| [media7] | [media8] |