第二部分：根據Baal Sulam的文章《意圖之門的房子》

第三部分：根據Baal Sulam的文章《流放與釋放》

關於《早晨課 程》
新的 《早晨課程》安排

《光輝之書》，「Shmot」章節

關於《早晨課程》
新的《早晨課程》安排

問題：如果我在網上虛擬地參加了會議，以及感到了團結，那麼我何必還要離開我舒服的沙發並付出努力，並去參加五月初在紐約舉行的會議？
答案：「不離開沙發」與他人連接是不可能的。我們生活在物質的而不是虛擬的世界中。參加我們的物質的會議的人會理解到，這對我們的進步是多麼的必要。一直只盯著電腦屏幕的人，無法想象他怎樣與他人連接。
在卡巴拉科學中存在著規律：精神之根應該接觸到物質的枝。因此，我們要實現我們之間的關系——既以虛擬的又以物質的形式。這是我們的世界所要求的。因此，永遠都沒去參加這種大會的人，根本就不算參加過會議。他覺得坐在電腦前與大家在一起，而這是真正的錯覺。
我們每周都會舉行一次虛擬的朋友們的聚會（周日，北京時間23：45在www.kab.tv） ，而每半年舉行一次真正的聚會——大家都集合在某個大洲，參與是必要的。
沒有參加會議，沒有得到印象（Reshimo），人就不能前進。在會議上，我們與他人連接，而這關系不會消失。似乎在那裡他把插頭插入插座並這樣與他人保持聯繫！
這不是我們想出來的，而我們的偉大的老師一直都這樣做了，於是，假如我們想達到他們所達到的那一切，那就應該跟著他們去做。

來 自：2010年4月11日的《早晨課程》的第三 部分，根據Baal HaSulam的文章《流放和釋放》

問題：在閱讀《光輝之書》時我甚至都不能集中註意力看５分鐘，我該怎麼辦？我不知道那一切到哪裡去尋找？
答案：無論怎樣我們都要去尋找，那些《光輝之書》談到的所有的品質處於我內部的何地。
假如，告訴病人，文章內容談的是怎樣變得健康，怎樣逃避困難、破產和問題，他就會渴望去閱讀那篇文章並試圖理解每一個單詞！如果他感到害怕並在那篇文章中尋找出路，即使是他看不懂的語言他都會去試圖理解。
但我們在缺乏精神世界的情況下，感覺不到恐懼，只有環境能迫使我們產生這種要求．
你不知道上哪裡去尋找這一切，沒關系，仍然要去找！就像你進入了某種新的、黑暗的、不熟悉的地方，甚至甚麼也看不見。但你有手電筒，而當你每次被告訴某種甚麼，你就會開始用電筒照看周圍——可能會看得見？！
大人通過充滿理智地去學習。但通過理智，感官不發生發展。在我們作為小孩時，我們通過聽和看去發展，雖然我們並沒有理解我們所聽到的和看到的。但正是因為這樣，我們的感受和理智發展了。
大人跟我講「看著！」，而我甚麼也不懂。他們為我指出事物之間的關系，但我不理解！但正是借助我的想去理解的努力，我從動物演變成了人。
因此，甚至是現在，假如我想在自己內部發展新的感官和理智，我就要在不懂得這是甚麼的情況下去閱讀，我的努力在我內部演變出新的能力，我開始感到並理解我現在感覺不到的和理解不到的事情。
最高的世界就在我們周圍，只需我們世界的人繼續往它那兒發展。試圖看見！感官是這樣發展的。你感到了之後，你的理智也就開始運轉了。

來 自：2010年4月11日的《早晨課程》的第三 部分，根據Baal HaSulam的文章《流放和釋放》

對課程的準備：《Shamati》第169篇文章

第 一部分：《光輝之書》，「 Shmot」章節

關於《早晨課程》
新的《早晨課程》安排

我們每一秒都從上面接受到不同的狀態（願望和思想），而我們要找的是怎樣與自然保持和諧，顯露創造者，並在自己內部裡顯露給予的品質。就這樣我們開始長大。
類似地，孩子們也在我們的世界裡長大。畢竟孩子一直都在尋找怎樣認識世界、品質和關系，而且怎樣去參與到在所有這些過程中。我們也要這樣去做，只需懷有願望和想法，也就是說我們應該理解是怎樣的力量正影嚮著我們，我們怎樣對他們產生正確的反應，怎樣顯露他們的源頭。它顯露出來，當人在世界萬物中追求和認識到祂，如同「除祂之外，沒有其他」，以及「祂善且行善」。
就像在我們的世界孩子假如不向大人學習就不能長大那樣，我們也不能在精神世界長大，如果沒有找出我們的教育家，即創造者。甚至每一秒都是這樣，我們要向他學習甚麼是給予的力量。
我們試圖為我們的孩子們做出榜樣，想讓他們糢仿我們，在精神世界（我們的內部中）創造者對我們的態度也是如此的。它為我們做出榜樣，怎樣從利己主義、「lo lishma」走到給予、「lishma」。而我們應該「檢查」一下它這個榜樣，變得與它們相同，以便每次都借助「信念高於理智」的原則來提升自己，也就是說，獲得新的、更高的理智，新的給予的品質，以及能夠理解它。
在那個時候，我們將會被教給甚麼是給予，也就是說，我接受祂為榜樣，根據祂我知道應該怎樣改正自己並這樣一階段一階段地上升。

來自：2010年4月9日的《早晨課程》，《Shamati》 第22 篇文章

以色列民族從巴比倫開始，在那裡Avraam顯露了更高的自然的力量並開始傳播這些有關創造者的、創造的目標、人和社會的目標的知識。一切都是為了我們上升到我們世界之上，並不像其他所有要經历生死的動物那樣。
他發現，怎樣才能提升到這個人生與暫時的物質的化身之上，並到達更高的、精神的維度，後者超越了整個動物性的身體。Avraam開始把這些知識傳授給所有的巴比倫的居民，並集合了幾千人。他們都被稱為Avraam的房子，由他組織的團隊。
這個團隊走過了很長的道路，長大了，以至於開始把自己稱為「以色列的民族」。這不是普通的民族，它不像世界上的其他所有自然而然團結起來的民族。每一個渴求團結的，以在團結中顯露創造者（給予和愛的力量）的人都能加入「以色列的民族」。
因此，這個團隊（或者民族）可以處於兩種狀態：流放——當他們渴求團結，但還沒有達到時；釋放——當他們達到團結（在共同的相互擔保即「Arvut」中，如同一個人一顆心）並在自己內部裡發現創造者（希伯來文的創造者這個詞Bore來自兩個單詞——Bo（來）和re（看見）），後來他們根據越來越親密團結的階梯繼續上升，直到完全把利己主義改正為對親近的人的愛。這種狀態是融合（Dvekut）的狀態。
全人類最終要與這個團隊連接，並和他們在一起與創造者連接。
到今天為止，我們已經體驗了四個「流放」和三個「釋放」，於是我們面對著最後一個「釋放」，這意味著每一個人都要最後一次完全地顯露創造者！

來 自：2010年4月11日的《早晨課程》的第三 部分，根據Baal HaSulam的文章《流放和釋放》

流放和釋放都是相對的事情，一切依賴於你從哪兒降落到哪兒。想要感受到我處於流亡中並與精神世界分離，我應該感受到精神世界也要看到我遠離它。如果人感受不到他遠離精神世界，那這就不算流亡，不然這是從何地的流亡？
巴比倫的流亡的精神階段高於走出埃及的狀態，但還是被稱為流放，因為這造成了巨大的痛苦。那人甚麼時候會因為從精神階段降落了而感到遺憾？正是在他處在精神世界的時候，否則他怎麼會重視它呢？
人甚麼時候才會感到可惜，他離開了充滿愛、給予、關系、改正、在對親近的人的愛中達到的與創造者的相同的狀態，並說他進入了流亡之中？當他仍然擁有著這些品質，並能看到這是不夠的，它們沒有讓他感到滿足。
被流放的感受是很高的一種狀態，這意味著你由於缺乏給予的和對親近人的愛的品質而遭受痛苦！

來 自：2010年4月11日的《早晨課程》的第一部分，根據《光輝之書》

第 二部分：根據Baal HaSulam的文章《意圖之門的房子》

第 三部分：根據Baal HaSulam的文章《流放與釋放》

關於《早晨課 程》
新的 《早晨課程》安排

如果人升到自己之上並感覺到，對他來說，與他人的團結比他自己的事情更重要，那麼它就越來越接近更高的力量。這樣他就會達到給予的品質、lishma。
在這個給予的品質中，他開始感受到更高的現實，似乎在他的面前打開一盞燈，讓他能夠看見前面所有的東西。人仿佛流亡在黑暗的田野中，甚麼都看不到，甚麼也理解不到，而突然間他獲得了給予的品質，後者為他打開燈，接著人就開始看到他所處的現實和世界！
一切都是為了人以正確的方式去使用所有的創造者為他安排的聯繫，以及寧願走出自己之外，以便在內部、靈魂上與自己的環境連接，並不再將自己封閉在內部裡。就這樣他獲得給予的品質並由它來代替接受的品質，在這個給予的品質中、愛（Hasadim）之光中開著燈並看到真正的現實。
而如今我們只看著自己。《光輝之書》寫到，我們眼睛往裡面看著，我們看不到外面發生著甚麼。我們的感官就這樣運轉著。於是，我們看不到真正的現實。
整個Torah都是為了向我們展示這個外在的——精神的世界，以及讓我們進入它，而且讓我們在那個世界裡生存並積極地行動！這被稱為「Torah lishma」，而學習它的目標就是獲得給予的品質、高於知識的信念。
信念是Bina，而「高於知識」指的是Malchut。當Bina統治Malchut而Malchut連接上Bina之時，我們就能夠發現更高的現實。

來自：2010年4月9日的《早晨課程》，《Shamati》 第22 篇文章