人們說，天下沒有免費的午餐。無論你為自己定下了甚麼目標——好的或不好的，都需要付出努力。工人、小偷、科學家、運動員都需要付出努力。想要獲得所渴求的必須要付出努力。
畢竟創造物是由享樂的願望創造的，而它像任何物質那樣，都追求安靜。於是任何行為（動作）要求我們使出力氣（動機）。這規律執行在所有自然的層面上——從非生命的到人類的。
在我們的世界，隨著利己主義的發展，我們付出越來越多的努力，以達到所渴求的並獲得利益。

談論到精神世界的卡巴拉學家也強調這一原則：「根據所吃的苦的多少來獲得報酬」，「付出了努力——便會找到」。公式是同樣的，只有一個區別：精神的動作不是在享樂願望中實現的。在人內部裡出現了Ａｄａｍ階段的願望（即人開始渴求變得與創造者相同），他找到工作，並且那時的工作順序是如此：
1．我在團隊中研讀卡巴拉科學——為了團結。
2．我的利己主義借助研讀而滋長。這已經是完全不同的利己主義，它一點都不像普通的我們世界的利己主義。隨著它的滋長，我清楚地發現我與目標、給予多麼相反。對朋友們和對團結的憎恨為我顯露出來。
3．我需要感知到目標的重要性，而這感知來自研讀和團隊。
4．危機到來，我不知道該怎麼做，並在那時理解，我需要使我們返回到根源光（or makif）的幫助。
5．我開始以不同的方式學習——為了在團隊中吸引環繞之光（or makif）。
6．結果——意外的驚喜！
在精神道路上，不像我們世界那樣，實現利己主義不那麼簡單。在這個世界我付出努力並達到結果。另一方面，精神發展要求，在我內部裡滋長反對團結的利己主義，而在這同時提高了給予的重要性——否則何必要付出努力？我學習是為了吸引or makif，只有那時我才能找到所渴求的。甚麼叫意外驚喜？給予！

就這樣我們獲得第二個本質。我們以接受的本質為開始，而最終獲得給予的本質。可是在獲得新的本質的道路上即需要自己的努力，需要環繞之光的影嚮。

來自2010年12月10日的課程，根據Rabash的文章

問題：我的願望來自何處？
答案：所有願望來自更高的階段，它披在你之上，喚醒你。你內部裡的願望是來自更高階段的光、喚醒願望的微小的光輝。畢竟你的願望似乎僅僅是一塊鐵。在光來到你這兒的時候，它開始「溫暖」你，以某種方式與你工作。
你渴求某種東西的感受來自甚麼？這已經是處於你內部裡的光，吸引你，只不過還在以不同的方向。而沒有光的願望，我們感覺不到，對於我們來說這已經不存在了。
我們甚至現在都處在無止境世界的Malchut中。但有甚麼用？我們在感覺到甚麼？只有我們的世界，沒別的了。為甚麼？所有其他我內部裡的願望，除了這個微小的地方，都沒有被照燿，於是我感覺不到它們。我們對它們感覺不到任何吸引力。

來自2010年12月10日的早晨課程的第一部分, 根據《光輝之書》，前言

問題：「zivug」（融合） 和「bitush」（碰撞）有甚麼區別？
答案：「zivug」（融合）是兩種精神對象的融合，它們彼此不對立，並能夠根據相同的品質、意圖和目標相團結，就像兩個人團結在合作中或婚姻中。
假如，有兩個具有共同精神目標的人。在他們之間他們總是相互對抗和沖突，那是因為在他們之間運轉著分裂之力量。但他們發現他們單獨無法達到那目標。如果我單獨進步——在我面前會出現不可逾越的障礙。如果第二個人單獨發展，在他面前也會出現障礙。
怎麼辦？那時我取消我的利己主義，而他取消他的。我們越取消自己的利己主義，我們就越能夠團結，以及能夠達到目標。
這是創造者定的條件，畢竟只有在我們的相互關系中能夠達到目標，那是因為目標本身是給予。你想要達到目標？可以！取消自己的利己主義，這樣你就能為給予建立kli/容器，並能按照這使用給予之光充滿自己。

這是可以的，但只有我取消了我的利己主義，而第二個人放棄他的利己主義。於是我對自己的利己主義進行打擊（akaa），第二個人——對他的利己主義，我們間的團結（zivug de Hakaa）就這樣發生。打擊是在自己內部、對自己的利己主義進行的，而zivug是與他人，在我之外。
現在可以出現問題：但如果我甚至在打擊了自己的利己主義之後仍然不想與他人團結，為甚麼zivug會發生？那是因為通過打擊拒絕我的利己主義，我為自己吸引使我們返回到根源的光。這光驅使我進入團結、zivug中。

來自2010年12月10日的課程，根據Rabash的文章

問題：我清楚我要獲得第二個本質。但怎樣獲得?
答案：借助使我們返回到根源的光。你自己不能誕生、產生或者在某地購買第二個品質。我們談的是更複雜的更好組織的創造物。你似乎是一只要變為人的蒼蠅。你要獲得的新的創造物，不會給予你甚至微小的線索。你僅僅有微小的火花，而你自己不知道它所渴求的是甚麼。
於是，如果你想獲得第二個本質，你就需要在光那兒去「訂購」它。它在自己內部創造了目前的本質，而你現在要這樣聯繫它，直到它接受你的訂單。你要知道怎樣請求、祈禱、迫使光在你內部創造新的創造物。
為了這一點，我們使用研讀和團隊，借助這些手段，光將會點燃我們的火花並在我們內部形成精神的本質——給予的本質。

來自2010年12月9日的早晨課程的第一部分, 根據《光輝之書》，前言

在精神道路上人經历很有悲劇性的、強烈的狀態，他感到困惑、迷茫……人像是在森林中的、在完全不熟悉的地方出現的小孩：他不知道該做甚麼，去找誰，他處於特別害怕的狀態中，他完全被迷惑……一般來說，在想起我們在生活中體驗的狀態之時我們感到擔心，對於精神世界而言也是這樣，我一想起這一切我便會感到激動。現在這些記憶有某些甜味，你懷著愛的態度對待過去，就像你看著小孩那樣，但是在那個時候這是特別艱難的狀態！人不知道怎麼脫離這些狀態，而且如果在旁邊沒有支持的老師，我不認為這的確是可以的。
如今全世界需要發生改正，於是我們有了團隊和傳播活動，而這是更強烈的和擴大的支持，這幾千萬的人都跟我們一起處於同一個系統中。而在這同時，道路對每一個人來說是不同的，而且每一個人根據自己的內在的印象來經過它。
這是美妙的狀態！甚至如果在經過它們的時候這些狀態顯得非常不舒服，但它們仍然是美妙的！它們隨後給予你更深的理解，讓你更深地感受到全創造物！人開始看到並同時感到包括所有的世界！所以不要放棄這些狀態，要跟它們一起前進，這樣我們會到達「許諾之地」。

來自2010年12月9日的課程

問題：懷著強烈的願望人能進入精神世界，這是甚麼願望？
答案：懷著強烈願望指的是人不需要太多時間回到精神的想法那兒。
對於人來說最重要的是試圖獲得強烈的願望以克服自己的利己主義並達到給予品質。
而願望的力量可以通過「耽誤」和「停止」的數量來衡量，也就是說，在強烈的願望之間持續了多長時間，或者是，降落狀態、不付出精神努力的時段持續多久：一刻、一個小時、一天還是一個月。
然後人又開始工作以克服自己的利己主義並試圖抓住機遇。而強烈的願望是當人努力斷開的時段，不要求太多時間，並且人立刻會被喚醒和開始工作。在這種情況下，努力似乎積累為一個打擊。

問題 ：給予親近的人的實質是甚麼？
答案：給予親近的人指的是給予團隊。這團隊都追求與創造者融合，只要去想這一點，並理解只有借助相互團結和在我們之間沒有任何區別之時，我們能夠達到這一切。
但那時這已經不是親近的人，而似乎是我自己與創造者一起。但首先我還是要學會怎樣給予親近的人，就像所說的那樣：「從給予親近的人走到給予創造者」，不然的話我會犯錯，我的利己主義將會擊倒我、欺騙我。
給予親近的人是給予團隊為了達到共同的目標——即給予創造者。你把你全部的願望向朋友們給予，並這樣把它變為光能夠顯露出自己的地方。你把它交給他們！
如果你很認真地去這樣做，那麼在你交給他們的部分中他們能夠發現創造者。而在每一個人都這樣去做之時，我們將會獲得「60萬」靈魂的力量——將會發生精神的顯露。
我們一起要去想怎樣創造共同的、整個世界容器的願望——並如此團結它，以至於它變得適合發現這第一份的光。那時在所有願望與光之間將會發生融合（zivug）。這將會是人類历史上的首次！畢竟在昔日的年代所發生的一切僅僅是對這一時刻的準備。

來自2010年12月9日的早晨課程的第四部分，根據Baal HaSulam的文章

我們都是光的衍生，於是必須達到它。我們的所有最強烈的願望、祈禱和追求都指向光。潛意識地我們只想光，其實我們一輩子全部的時間都在追求光。而所有這些滿足和所有滿足的源泉：食品、衣服、新車，無論是甚麼，都來自光！
只不過在我們內部它們獲得某種具體的形式，並只在我們內部如同特定的滿足種類被感知：車輛、小寶寶、家庭、溫暖、安靜、優美的風景等。但在這些所有對象中我感到光，就是它為我描畫出這些對象。
於是人們逐漸地對這些東西失去興趣：人類將會追求看到這些滿足的根源：光本身，而不是其表現。
我不會再想那輛車，它能給我甚麼？滿足。所以，我想 「以其純潔的樣子」 得到滿足，在沒有車的外殼的情況下，我何必還需要一堆鐵？畢竟只有在我開車時它才能給我帶來滿足，不開，滿足也就沒有。而如果我感到旅游枯燥乏味，那麼車會孤獨地獃在家門旁邊。但我尋找的畢竟是滿足感！
隨著历史發展，我們追求發現一些更微妙的、難以捉摸的東西和「浪花」。於是在今天的世界一切都呈現出微型化、數量轉變為質量。對於人而言也發生同樣的過程：他不再願意認知物質世界，而開始追求發現精神世界。
人們還不理解這一點，但自殺數量、恐怖主義的行為、毒品流行、許多的離婚都證明人們已經感到巨大的滿足的缺陷，甚至這空虛感達到了如此的程度，以至於不再能通過自己的人生來充滿它。而這意味著人需要光本身，而不是其代替物，不是光能為人描畫出來的代替物。

來自2010年12月8日的課程

與自然平衡的公式
甚麼是創造者？

最高的統治特別複雜。畢竟我們的狀態（reshimot、願望）在不停地發生變化。但我們感覺不到一切都在變，而且變化是在我們內部而不是在我們之外。我們意識不到這一點，我們僅僅感到不斷改變的世界及其對我不同的態度。
當然，這一切都是創造者通過種種這個世界的外殼為我們安排。但我們把這個不穩定的態度與他人或者與創造者，而有時候與自己本身連接——但這已經取決於人的階段。
如果人把這「變異」與創造者相連，這已經算是改正的開頭，就像所說的那樣：「除了祂，善和行善的，沒有其他的」。在任何情況下，都有共同的光，它們如同環繞的光發揮作用，也有個別的光，它們也喚醒kelim/願望，驅使它們發展。
如果我們自己不進步，那麼到來的光將會借助殘酷的克服力量（gvurot）、通過殘酷的方法發展我們。但要理解，是我們自己吸取這種光的影嚮。
光以不變的形式到來，它們一直有利於我們，以讓我們在品質上變得與創造者相同。畢竟它們在無止境世界的狀態中施加影嚮，這狀態是原始的、最終的和完美的。
但是在光的影嚮下發展的kli/願望經過不同的進程階段。於是我們感到，存在緩慢的逐步的發展，也存在快速的、立刻的發展，符合或反對光的，似乎是好的和不好的發展方式。

來自2010年12月9日的早晨課程的第四部分，根據Baal HaSulam的文章

上課時的意圖應該怎樣，人必須要牢記和吸收：大家要「如一人一心」相互連接在我們的共同的關系的系統——「相互擔保」中。
一方面，每一個人感到他自己，而另一面，在這個感受之上人感到如此親密的與他人的關系，以至於甚至不能完成一個自由的移動。就這樣人想要忠誠於團隊。
我似乎被編織在蜘蛛網中，通過它我的信號進進出出。在理智和心中我都沒有任何我自己的內涵。只具有一個唯一的點，它不停地努力渴求到達這網中並願意把自己交給它。
這就是自我取消。我多麼想給予他人，更高之光影嚮到我，並讓我變成共同系統的一部分。
那時我感到，一方面，我多麼忠誠於它，另一面，我感到它全部是我的。就像母親把自己全部給予她孩子一樣，而他們兩個都感到孩子是她的。兩者都應該要有。關於這一點在《雅歌》中是這樣說的：「我為親愛的，而親愛的為我」。我們就要這樣工作。

來自2010年12月9日的早晨課程的第一部分, 根據《光輝之書》，前言