卡巴拉科學不只是談到整個現實和整個現實的規劃，它也指示創造物怎樣去使用整個現實。
卡巴拉科學是以特別的方式被撰寫的，它自己本身作為現實。
在閱讀、談到、思考或感到卡巴拉文本的時候，我們不知不覺地在自己內部，到自己的無形式的願望中接受創建願望的光——這就是新的現實。
我們應該了解，卡巴拉科學包含了一切：物質（願望、創造物）與光（創造者）。創造者在希伯來語中的意思是「Bore」：「來和看到」在創造物感知容器中所在的那一切。卡巴拉科學又是創造的秩序，又是秩序從最初到最後的過程的發展；這科學包括我們所能想象的一切，包括那原始的創造我們及控制萬物的力量。該科學包含了一切。
一般來說，我們認為，科學是關於某個世界的範圍及其品質的故事。但卡巴拉不是故事。字母本身是感知的容器。卡巴拉科學描述的行動本來就是行動。如果我們有將句子是怎麼寫的就怎麼去讀的機會，那麼我們在閱讀的同時就會完成那些動作。我們畢竟是在我們的願望中閱讀的，而我們的願望在讀文本的時候，立刻就會實現這個動作。
卡巴拉科學使整個現實的物質行動起來，而不是講關於世界的結構及怎樣去控制它的故事。它自己本身讓整個現實行動起來。卡巴拉學家畢竟將自己的書僅僅寫給那些已經獲得在自己的享樂的願望之上的反對自私自利的屏幕和立即完成所有動作的人。

來自：2009年10月12日的《早晨課程》，根據Baal HaSulam的文章《卡巴拉科學的實質》

關於卡巴拉

卡巴拉科學的實質很像啓動電腦的程序。程序中的那些命令是用詞匯撰寫的，程序讀到它們並執行。
卡巴拉資料的閱讀是外在的。我們閱讀字母、單詞、句子，同時我內在的機制運轉起來。我們看起來就像是在閱讀某某文章，大聲說出單詞。但其實，通過這樣去做， 我將執行的指示輸入到自己的理智和願望中。
因此，在卡巴拉學家（他們達到了很高的精神）撰寫的書中具有特別的力量。畢竟Baal HaSulam是基於自己根據這個程序的行為來撰寫。於是，我在閱讀這篇文章時，即使我不是很懂其內容，但將自己帶到特定的完成動作的秩序中，我感知的容器就會越來越好地根據他的文本被安排。
在那個時候，我在我感知的容器中開始感到新的形式，如同自己的新的品質。我將之稱為「返回到根源的光」。畢竟沒有來自外在的光。
因此，我們不是在一般性地研讀卡巴拉的文本，我們是在啓動「緩慢地、逐漸地改正我們感知的容器」的程序。

來自：2009年10月12日的《早晨課程》，根據Baal HaSulam的文章《卡巴拉科學的實質》

通過心來連接

問題：這周末在北美洲舉行的會議，下個星期在土耳其的會議，每一個人都有機會參加，但如果人不想過去怎麼辦？
答案：如果人意識到他不想去會議，這是很完美的了解自己的自私的本質及改正它的機會。
現在要看他作出甚麼推測：他是否理解對會議的反感是來自上面的幫助：向人揭露他的利己心，以便讓人選擇——升到它之上還是同意並謙遜地漂浮於生活之流，走向死亡……
如果我理解，障礙來自好的和做好事的創造者，畢竟除了它以外，就沒別的了，而且開始克服這個障礙（為了通過這樣去做而前進），如果我站在這兩種力量（左邊的和右邊的）之間並願意將它們倆在我的內部連接起來，讓它們打仗，那我當然會去參加會議（全身都有著這打擊的傷痕）
不管我的利己主義多麼地反對在我的內部裡，我仍然做出這個生理的動作。可能在內部裡我不願意，但是我還是要過去！這樣一來， 才會是有效的內在的工作。
而如果我接受利己主義的要求，找出各種各樣的借口不去會議，我就失去創造者給我的機會。

來自：2009年10月13日的《早晨課程》，對課程的準備

怎麼變成精神的胎兒？

httpv://www.youtube.com/watch?v=8E_AZt2Cb0k

更多歌曲

問題：如果人請求接近到光那兒，這不是自私的請求嗎？畢竟人願意自己感到更好。
答案：沒關系。這被稱為「lo lishma」（自私地、為了自己渴求精神世界）
人願意感受到精神世界，獲得精神的生活，感到真正的現實，看到他的生命不是在白過。
生活畢竟要過去，誰知道人生還有多少年，人則不願意無意義地結束它。一開始，人除了私利不能再考慮其他事，因此如果他自私地不渴求獲得精神世界，不去想象其福利，那麼永遠都不會轉到它那兒。
精神之道路從自私開始（lo lishma），後來在最高之光的影嚮下，「自私的」對精神世界態度發生變化並變為「利他的（lishma）」。
因此，人的利己主義被稱為「與自己對立的幫助」（ezer ke negdo），我被帶到這麼一種狀態中並立刻看到：「原來是它在阻止我！」。
現在我要將同樣的利己主義毀滅，雖然以前它曾如此幫助過我，讓我前進，但要毀滅的不是願望本身，而是願望的自私的意圖。就這樣，光逐漸地來改變我。