第一部分: 《光輝之書》，「諾亞」章節

關於《早晨課程》
新的《早晨課程》安排

問題：倘若人在研讀《光輝之書》時，把握住了一秒間的與它的接觸之點，他怎樣能夠保留住這一點？
答案：人將會留在那一點中，如果他不害怕接著會到來的那一切，並準備不管在其面前出現的任何條件，一次又一次地重新建立這個關系。如果他戰戰兢兢地擔心他會失去對這種關系的感受，這就意味著他感覺不到足夠的信心並沒有以所需要的程度與他人連接上。此外，他從根本上理解，進步是在有了給予的品質後發生的，在其內部裡該品質不斷地滋長、演變並增強。如果我害怕和束縛自己，那麼它就不會發展。如果我擔心我的未來，這就意味著在我內部運轉的是利己主義，而非給予的願望……

來自：2009年12月10日的《早晨課程》的第一部分，根據《光輝之書》

第二部分：根據Baal HaSulam的文章《對卡巴拉科學的前言》

第三部分：根據Baal HaSulam的文章《卡巴拉科學的特點》

關於《早晨課程》
新的《早晨課程》安排

問題：為甚麼感情和理智相互聯繫不上 ？
答案：感情和理智的不一致來自於很高的根源——Galgalta的partzuf，它開始了創造它內在的partzuf AB，當出現了感受光（Dalet de itlabshut）和屏幕大小（Gimel de aviut）之間的區別——4/3層次的資訊。從這時起，光總是不處於它們自己的位置上，存在光——滿足與屏幕——願望的不符合的現象。這引起我們內部的缺陷感。我有著對3層次的滿足（Gimel de aviut）以及有關第4層次的光的（Dalet de itlabshut）的資訊。也就是說，我清楚的比我現在所擁有的一切更多！
我可以想象，有比我現在所得到的滿足更高的。出現了所渴望的及正在擁有的一切之間的區別，也就是，現在所有的及將來所能有的。
在這裡，理智誕生了：我怎樣才能達到我現在所沒有的那一切！更正確地說，它存在於我的內部，但我只有潛在的機會達到它，現在它仍不屬於我。
假設，我從來沒有過汽車，你開車帶著我兜風，我有了印象，我感到了我們的狀態之間的區別。這會立刻啓動我內部的所謂的「理智」的工具。我感到哪裡有了缺陷，哪裡想要達到所渴求的事物，哪裡就會出現理智。如果環繞之光（在我外部，Ohr Makif）不對立於直接的光（在我內部，Ohr yashar），那麼我的理智永遠都不會發展出來。
因此，我們每一次的上升都發生在永遠都留下的憎恨和缺陷之上。創造者的專利就是你永遠都不會滿足自私的願望。它整個無止境世界的Malchut 永遠都是空蕩蕩的！而在它之上，你將會建立一個新的領域——給予的空間。你的滿足在於你去滿足他人並因他們滿足了而感到快樂。
正是因為願望是空的，我來在它之上進行我的給予——這讓我達到「永恆」的滿足。
空蕩蕩的願望會一直都迫使我……去給予，而我將會以它為滿足。Rabash舉了例子：皇後有千萬個女傭，但她自己想要喂她的小兒子，因為這對她而言是一種滿足！

來自：2009年12月10日的《早晨課程》的第三部分，根據Baal HaSulam的文章《卡巴拉科學的特點》

發達的人的特點是他能夠為了達到目標長久地吃很多苦，這目標很偉大，因此要求我們付出很多的努力和時間來達到它。這決定人的發展水平——他為了得到回報準備付出多少力量及時間，因為他能夠設想值得去做這一切的目標。
我們在這個世界上能看到偶爾打工的以便生存下去的人們。這種人早晨離開家，找到某個工作，掙夠今天養自己的錢並回家。曾經，我有個鄰居，他說：「今天我有50美金，這就足夠了，我們全家去海邊。我們會買幾個三明治，足夠吃一天，還可以休息。」我大吃一驚地說：「那麼明天呢？」他回答說：「畢竟今天能過了！」他就是這種對生命的態度。
另一個人懷著一肚子的擔心離開家。你問他：「怎麼了？養不了家嗎？」「沒有啊，一切都正常。」「那怎麼了？」而他就開始講「全球範圍」的問題，或者幾年後會發生的事件。如果你建議他去海邊，跟家庭休息一天，甚至在那裡都不會安靜下來。
人越發達，他操心的事就越多。人的目標越高，他就越能吃苦以達到它。
拿精神世界而言，也是這樣：誰走在這條道路上，誰就能達到它。只有不管自己內部產生的「批評「和不同意的感覺，而去付出努力並等待許多年的人才能達到它……因為目標比他的整個生命都高。
人唯一需要的就是感到他正在朝著目標前進，而他甚麼時候到達它那裡都無所謂：不管是立刻現在或在無限長的時間之後。如果我們有了這種感覺，這就意味著我們改正了自己的Kelim。
倘若我的目標是達到給予，那麼我根本就不需要報酬。我想感受到，除了它以外我甚麼都不要求，甚至不管我甚麼時候達到它——永遠達不到也行。而這就意味著我處於它之中！就這樣人進入精神世界、完美之中，並感到他正沉浸於善之海。

來自：2009年12月10日的《早晨課程》的第三部分，根據Baal HaSulam的文章《卡巴拉科學的特點》