第一部分: 《光輝之書》，「諾亞」章節

關於《早晨課程》
新的《早晨課程》安排

第二部分：根據Baal HaSulam的文章《對卡巴拉科學的前言》

第三部分：根據Baal HaSulam的文章《隱蔽和隱藏》

關於《早晨課程》
新的《早晨課程》安排

問題：在《光輝之書》的課程中，我難以集中，於是我開始考慮我們之間的關系。我做得對嗎？還是我應該更加努力以便搞清楚？
答案：努力應該是感情方面的，而不是理智方面的。我必須感覺到《光輝之書》談論的那一切，而不是理解到。《光輝之書》涉及我們的感情，而不是理智。
我讀到了某種單詞，並想要在自己內部裡找到它。畢竟全部的我是一個願望。願望是感情，而不是理智。這怎會是理智呢？我讀到這些單詞：「葡萄、樹、天堂、地獄」。我能懂得甚麼呢？！
如果我借助理智開始將這所有一切定義為光和容器（Kelim）、其間的關系，那我永遠都離不開機械的圖像，並不會接近感受。
圖像應該以感情的形式來逐漸地安放於我之內，圖像應該包括感情。我應該在內部裡積累內在的感受和印象，之後它們本身會慢慢地組成我體驗的精神世界的感情。
就這樣我們在我們的世界中演變——理智隨著感情而來。孩子已開始感到好和壞，然後開始理解應該接近甚麼及應該遠離甚麼，進而還會出現更廣泛範圍內的理智。
因此，通過閱讀《光輝之書》，我們必須總是試圖認識到我們的享樂願望的感受，而接著理智將會到來，並將它們有序地連接到統一的圖像。
當然，對新學生來說，將這些過程以圖式去理解更簡單，但是我們仍然要試圖將《光輝之書》的文字變為給予和接受的感受。

來自：2009年12月14日的《早晨課程》的第一部分，根據《光輝之書》

理智連接願望

精神世界是根據法則運轉的力量的世界。我們理解一部分法則，一部分理解不了。就像普通的研究這個世界的自然科學那樣：一部分我們清楚、能理解；另一部分是被隱藏的、不清楚的。
但是對精神世界研究、知識積累和使用精神力量的方法應該是嚴格符合科學性的、懷著合理的態度的。如果我們來研究自然，這些都很重要。畢竟今天所隱藏的，明天將會顯露出！
卡巴拉科學給予我研究的工具（Kelim），就是我內部裡的那個「顯微鏡」。借助它我能夠「看見」精神的力量、給予的力量並感到它們。因此，我自己必須獲得給予的力量，測量、看到並認識它們。畢竟人的感知過程是在內部裡發生。
獲得了給予的品質之後，我來發展它，並像特別敏感的顯微鏡一樣，能夠以不同的方式來調整這個品質，還能進入物質（願望）的深處，甚至在這個品質中憑借我感知容器（Kli）的敏感度能夠分別各種現象（給予——品質）。
在普通的科學中我們總是扮演工具的角色，因為對自己而言我要感知所有一切。在卡巴拉科學中，我們則有意識地將自己當作研究的工具。而研究本身是嚴格符合科學的。畢竟在離開我們的本質之後，我們的研究變得絕對客觀。
之於這一點有許多卡巴拉學家的名言：「從你的行為我來感知到你」、「認識到你的創造者並為祂服務」、「老人小孩都會認識我」。
在整個世界系統中僅有兩種力量和兩種品質：享樂的願望（即接受品質）及創造它的光（即給予的品質）。其餘的一切都源於它們。
在數學中也是這樣的：有零，也有與它不同的，所有的計算都源於這一點。在物理學中也是這樣：存在兩種彼此相反的力量。在最高之光中也是這樣：一旦出現了比光稍微暗一些的光，兩種品質就出現了——所有的發展就起源於這裡，卡巴拉科學也開始於這一現象。
因此學習卡巴拉科學的方法和學習任何其他科學都一樣：只能研讀兩種力量（現象）之間的區別。假設一：我們放大「區別」，似乎是用顯微鏡——這被稱為「分析」；假設二.：相反地，通過研究這些力量之間的團結，研究它們的相互關系——這被稱為「綜合」。
整個科學的目的就是研讀兩種力量之間的相互關系，也就是創造者（給予）和創造物（接受）在所有階段上的表現（在共同的願望——物質）。只發現並研究一種力量是不可能的。因此，借助分析和綜合我們來研究它們的相互作用，進而作出關於它們的推測。但是「沒有創造物就沒有創造者，沒有創造者也就沒有創造物」。
因此，只談論一種力量和品質是不對的——這不算是科學的推測，而只不過是抽象形式上的推理。我說：「給予的品質」。甚麼是「給予的品質」？它向誰給予？ 影嚮著誰？在哪裡表現出來？ 你怎麼知道這是給予？
只有你目睹了相反的現象——接受，你才能知道。不能隨便說：「這是加號」。 對甚麼來說這是「加號」？
減號在哪裡？只有有了兩個你才能進行分別。所有科學都被給予了兩種對比。在所有世界中除了這兩種力量之外，沒有其他的了。
於是，這種態度在卡巴拉科學中是被嚴格要求的。假如你脫離了物質和物質的形式，那你就進入了神祕學的領域。

來自：2009年12月13日的《早晨課程》的第三部分，根據Baal HaSulam的文章《卡巴拉科學的特點》

問題：我的頭腦是不是很容易地能夠感知到《光輝之書》上所寫的一切？
答案：頭腦只能感知我所感受的那一切。它能夠理解到在我的物質即願望中所感受到的。甚至在數學中，雖然我們只使用數字，但是在我們的內部這些數字是根據我們的更大的或更小的願望安排好的。
首先一切都要安放於我們的物質上，而物質就是感情。沒辦法——就這樣創造者創造了我們。後來我開始使用頭腦並對數字進行分別：這個比那個大，這個消極，而那個積極，但都是對我而言的。
就這樣我去工作。因此，首先我們要發展自己的感受：接受的願望到給予的願望。而頭腦只是幫助我們在享樂的願望和在給予的願望中的不同的層次進行連接。這就是理智的角色。它向我們提供連接願望的形式。

來自：2009年12月14日的《早晨課程》的第一部分，根據《光輝之書》

在「善之海」的波浪上
更多不同的願望
思想——願望的僕人

第一部分: 《光輝之書》，「諾亞」章節

關於《早晨課程》
新的《早晨課程》安排

對《光輝之書》的研讀要求人付出願望和思想（心和理智）的共同努力，以便將昔日在卡巴拉科學中所學的內容（關於創造物、團隊、世界、創造者、現實的感知、更高的統治的直接和間接的影嚮、控制的力量唯一性及其目標等）團結為一體。
當然，剛開始學習時，人不能立刻就將之團結起來，需要付出努力。《光輝之書》通過它的描寫方式讓我們並迫使我們這樣去做。
畢竟通過所有唯一的自然力量、願望和光的描述的集中，我們通過心裡之點、所有我們的努力之點，體驗著壓力，似乎我們通過「針眼」進入了無限的被光充滿的創造者的世界。
因此不能一下就開始閱讀《光輝之書》。需要預先準備，直到在人心和靈魂中安放好卡巴拉科學所說的一切，其要求、意見、對生命和世界的態度。
這都要在人心裡準備好，如同某種特定的卡巴拉對世界的感受——那時人才能正確地理解到《光輝之書》給他所講到的。

來自：2009年12月5日的根據《光輝之書》的課程

第二部分：根據Baal HaSulam的文章《對卡巴拉科學的前言》

第三部分：根據Baal HaSulam的文章《卡巴拉科學的特點》

關於《早晨課程》
新的《早晨課程》安排

創造者創造了享樂的願望。除了該願望沒其他的了。更大的願望來控制更小的願望。那甚麼是想法和理智？思想幫助我們從一個願望轉到另一個，從一個狀態轉到另一個，從一種類型的願望轉到另一種的。
願望是自然的本質。想法是一種有助於我們去使用這些願望、將它們包含在我們內部、在這些願望力量之場中移動（從小的願望的力量到更大的或者相反——從大的到很小的，就像接近或遠離磁鐵）的手段或工具。
思想是願望之間移動的力量。借助它，我能夠改變我在許多不同願望中的位置，可以在其中移動。無論我處於甚麼願望中，它都能控制我。
因此，我應該使用思想之力，它會幫我理解和勸說，我的願望、我的狀態、我所處的條件是壞的，但也有好的。但是為這一點我需要借助思想來改變自己的願望，從這些願望的力量之場（場的張力）的一個波段轉到另一種的波段（張力），就像磁場裡的電荷。
在卡巴拉科學中，通過思想對我所處的願望進行的分析被稱為邪惡的感知。我的思想在環境或最高之光的影嚮下發生演變。就這樣我們能夠「游」在願望之場，移動於其之間——從更低的到更高的。思想（邪惡的感知）有助於我們從一個狀態、願望轉到另一個狀態或願望。就是這樣我內部裡運轉的要麼是理智要麼是感情。然而，我們移動的順序總是一樣：願望——思想——願望。

來自：2009年12月13日的《早晨課程》的第三部分，根據Baal HaSulam的文章《卡巴拉科學的特點》

永恆的滿足——借助創造者的專利
如何控制想法？
安排願望

第一部分: 《光輝之書》，「諾亞」章節

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