第二部分：根據Baal HaSulam的文章《意圖之門的房子》

第三部分：根據Baal HaSulam的文章《自由的選擇》

關於《早晨課 程》
新的 《早晨課程》安排

《光輝之書》為我們講述之於靈魂之間的關系。就拿創造者來說，所有的靈魂在無止境世界的系統中都被連接到一起，在那裡由無止境的光來充滿它們。這很像完整的、健康的機體：這機體的所有部分都處在和諧中及正確地相互依賴。
另一方面，《光輝之書》對這個系統的部分，即靈魂或人們而言來描述它。存在著能感到靈魂和他們之間關系的人們。也有那些感覺不到這一切的人，他們感知這個系統的外在形式：我們的物質的、動物性的身體，在這些身體中我們生存於這個世界並保持著彼此之間的某種關系。
全Torah都在談我們所感受到的我們彼此之間的關系：要麼以外在的形式，即這個世界（它不停地變化並發展到了某個目標），要麼我們進入內部並在這個世界的基礎之上開始感到在靈魂中存在的我們之間的關系。在那個時候，人會同時感受到這兩種形式。
在我們彼此之間的關系形式中，在物質階段上和精神的階段上都存在著「世界」、「年」和「靈魂」及「提供現實」這些定義。在我們的世界中存在的這些所有定義也在精神世界中存在著，但在那裡它們都指的是我們彼此之間的關系的形式、力量和種類。這就是我們所要達到的那一切。

來 自：2010年4月16日的《早晨課程》的第一部分，根據《光輝之書》

在卡巴拉科學中，我們像科學家那樣去行動。我們開創新的世界，改正自己，以及在這些改正的過程中自己學習並一直與它們在一起，在它們之中長大。
因此，在達到之前誰都不知道下一個階段是甚麼樣的。一切都在你面前變得清楚起來，而你繼續走著，沒有這種事！一切都被隱藏起來！你每一次達到的都是你在達到的一秒鐘之前都不清楚的和隱藏著的東西。就這樣我們前進。

來 自：2010年4月16日的《早晨課程》的第一部分，根據《光輝之書》

在閱讀《光輝之書》之前，我們應該如此地調整自己，就像我們在團隊中一樣。畢竟當我們的品質與那個撰寫本書的卡巴拉學家的團隊相似，我們就能更容易地理解他們想要傳達的那一切。理解是最高之光影嚮的結果。光影嚮著我們，它來自十個卡巴拉學家的靈魂之間的關系，他們都處於改正過程結束的狀態中，也就是說，他們完全改正了彼此之間的關系。
因此，當他們改正了他們之間的關系以至於在他們之中甚至一個未改正的享樂的願望都沒有，那他們就會顯露他們之間存在的光，即所謂的「Zohar」——來自Arich Anpin 的Rosh（頭部）的光、無止境之光。
因此，如果我們想要我們彼此之間的關系達到同樣的程度，就像《光輝之書》的作者那樣，那麼我們就會從那個他們所達到的狀態那兒吸取光。這光也可以在我們之間建立關系，這就是所說的：「在更高階段中建立和平的人也會在我們內部裡建立和平」。這就是在閱讀《光輝之書》時所要期待的那一切。

來 自：2010年4月16日的《早晨課程》的第一部分，根據《光輝之書》

對課程的準備：《Shamati》第197篇文章

第 一部分：《光輝之書》，「 Shmot」章節

關於《早晨課程》
新的《早晨課程》安排

第二部分：根据Baal HaSulam的文章《意图之门的房子》

第三部分：根据Baal HaSulam的文章《自由的选择》

关于《早晨课 程》
新的 《早晨课程》安排

問題：你說,卡巴拉讓人達到永恆的生命。但我們看到，卡巴拉學家也會去世，這怎麼理解？
答案：卡巴拉學家在你的眼中去世了，那是因為你看不到他作為卡巴拉學家的生命。你只能目睹他的一部分——即動物性的身體，身體當然會死，就像任何其他動物那樣。
永恆生活的是他的神聖的、精神的、他自己發展出來的部分。在卡巴拉學家獲得這個部分的那一秒，這部分就開始屬於他，甚至向他提供永恆生命的感受。永恆的是他所獲得的給予的品質、給予的願望。
只有在我們接近Mahsom的時候，當我們內部出現對給予的預知的時候，我們才開始逐漸地理解這一點。開始到達人那裡的光讓他感到，甚麼是在物質之上的略微提升，並開始以不同的方式思考，以及從給予的角度來對待他人。
人還不處在給予中，但在某種程度上已經能夠接觸到它。那時出現預知，它能夠進入這個屬於永恆領域的品質、感受之中。
在這沒有發生之前，人理解不到，光還沒有足夠地接近它，而且這對人來說都是空洞的話語。他會想進餐、休息，但永恆離我太遠了，我不會感到它。
開始從很遠感到光的氣息，似乎是刮著的風，人開始理解，在卡巴拉中包含了從死亡天使的控制下擺脫的手段。在光接近人的同時，給他帶來存在於永恆中的感受。
這是原始的、唯一的我們能夠自由選擇去做的動作的條件。不然你何必還要自由？在你的這一生中、在這個動物性的身體中你還能做甚麼？其餘的一切不是由你完成的，這都是來自上面的力量對你進行的行為。你自己唯一能做的事情就是達到永恆。
給予是永恆的，而接受是暫時的。Hochma之光不會永遠都來我們這兒，首先我們要在內部接受到Hasadim之光。因此，想要獲得永恆，我們首先要獲得給予的願望，之後在它們之中我們會感受到我們永恆的生命。

來 自：2010年4月15日的《早晨課程》的第三 部分，根據Baal HaSulam的文章《自由的選擇》

卡巴拉科學在取消死亡的同時，來顯露唯一的我們能夠做出的動作。在所有其他事情上，我們的行為是被強迫的，我們完全受自然的控制。那麼借助它我們真正能做甚麼呢？我們犧牲自己的生命，以忘記死亡，似乎閉上眼睛，吸食毒品，避免見到真理。我們似乎處於被麻醉的狀態之中，在不停地追求金錢、名譽和實力，似乎處於游戲之中。
但卡巴拉向人提供辦法來解決這個主要的問題並解釋，現在怎樣在這裡能夠獲得永恆的存在，怎樣順利地、不離開這個生命地、與它在一起走進額外的維度中。這就是在石碑的公約上所刻的內容的含義：「擺脫死亡天使之後的自由！」 Torah建議：「看看我向你建議的死亡和生命！選生命吧！」
但因為這個機會被隱藏，那麼人們就學會了忘記，而我們的卡巴拉傳播應該包含關於對這種機會的解釋：除了良好的在地球上的生活，我們還要達到永恆的存在。當這個機會被大眾理解到，人們寧願逃避關於死亡的念頭。
根據人的精神發展的經驗，只有通過了最初的教育課程，在最高之光的影嚮下，人才能開始意識到（預知）自己如永恆的感受一樣的可能性。這取決於與創造者的「給予」（hafec hesed）品質的接近程度。這樣人已經進入永恆之中並感到自己存在於無止境的生命之流中。每個人都能達到這一切。

來 自：2010年4月15日的《早晨課程》的第三 部分，根據Baal HaSulam的文章《自由的選擇》

Baal HaSulam的文章「自由選擇」這樣開始：「刻在石碑的公約上——不應該讀為「刻」（harut），而是「自由」（herut）, 而這指的是「從死亡天使那兒擺脫」。
在這個世界上，還感覺不到精神世界的而且簡直像所有動物一樣只關心自己的生命的人能要甚麼？那時他的最主要的問題是關於生命和死亡。不巧，上面寫到，自由意味著從死亡天使那裡擺脫。而卡巴拉是達到永恆領域的手段，而這基本上對每一個人來說都很重要。
畢竟人類全部都潛意識地隱藏著死亡的問題，人們沒有解決，把我們都降臨到微不足道的生物的階段。而我們在這個世界中所忙於的那一切（文化、教育、工作）都是為了隱藏死亡的不可避免性。我們盡量試圖遠離死亡，不去想它，似乎它不存在。但如果這個問題出現了，人就會感到他的無能為力，畢竟怎樣也無法處理死亡。我們可以處理好並達到所有一切，但就是不能實現永恆！死亡的不可避免性在我內部裡取消了人。
因此，人類所從事的那一切潛意識地來自這一個念頭。我們自己都不懂得，我們對生命的看法會多麼不同，如果我們會永恆存在。我們對我們的生存、現實、其他人、我們自己的態度會完全不一樣……

來 自：2010年4月15日的《早晨課程》的第三 部分，根據Baal HaSulam的文章《自由的選擇》

創造者在享樂的願望中創造了創造物，但應該在這個願望中加入給予的火花，以使創造物存在和發展。它不但要接受，也要給予，畢竟生命的力量包含了兩個部分：給予和接受。
生命的目的就是要搞清楚：甚麼對你好，甚麼不好；應該拒絕甚麼，吸收甚麼。就這樣，任何有生命的實體（非生命的自然、植物、動物和精神，即人類層面）根據自己的狀態和階段去行動。
因此，對任何創造物的元素，除了原始的物質——享樂的願望，要加上給予的願望，以使它不去作為死的、非生命的灰塵，而應該複活起來。想要在灰塵中做出有生命的實體，需要把光的火花、給予的品質灌入接受的願望中。
這種在每一個創造物的「原子」裡發生的接收的品質和給予的品質的混合，在靈魂破碎的過程中不斷產生。
破碎之前，在第一個限制的狀態中（Tzimtzum Alef）Malchut 收到光，因為創造者給予它這樣的力量，而不是因為它自己擁有著它。只有在Atzilut世界之上，Malchut與Ｂｉｎａ混合在一起並且Malchut開始自己行動，渴求與它團結，升到Ｂｉｎａ那兒並變得與它相同。這已經是創造物本身的工作。而於是一切都被來自上面的力量完成。
因此，只有kelim（願望）破碎了之後，當給予的火花進入了享樂的願望，這個接受的願望已經可以完成給予的動作了。而且，它也發現了它與光是多麼地相反！
破碎其實是創造物的對光而言的真正的本質、享樂的願望的揭露。創造物和光的相反揭露出，換句話說，揭露出自私的願望的只感受和關心自己的品質。
在這個品質旁邊出現給予和愛的光，那時創造物意識到它與創造者的相反，而且發現它自己想作為誰。它吸取來自上面的光，以便變得與創造者相同——這樣一來，創造物開始工作了。

來 自：2010年4月15日的《早晨課程》的第三 部分，根據Baal HaSulam的文章《自由的選擇》