我們需要學習到，戰爭的原因是居住在我們所有人之間的仇恨。另外，我們需要向這種仇恨開戰，推動自己與自己的利己主義鬥爭——我們內心的力量不斷使我們考慮自我的利益而不是造福他人——以為了超越利己主義，積極地互相連接。通過這樣做，我們將贏得勝利，並到達沒有戰爭的狀態。

目前，我們看到每一方都指出另一方是利己主義者，是法西斯主義者，而且正在滾雪球。我們看到那些我們認為屬於過去100多年的場景的重複：從站在室外嚴寒中的難民兒童和老人，到戰後的恐怖場景。然而，我們的利己主義會不斷向我們展示甚至一千年前的場景，直到我們做出我們需要放下它的決定。

雖然我們的利己主義是我們的本性，自然而然地考慮自己而不是他人，但在這樣的畫面中，我們缺失的是我們需要到達對邪惡的認知。“認知邪惡“意味著意識到我們的利己主義本性的內在邪惡；我們的利己主義讓我們只感覺到自己，而我們需要感覺到的不是我們自己，而是他人，即從“我到我們“的過渡。

這種過渡被稱為“改正“ 。在我們經歷這樣的改正之前，我們對自我，即我們的利己主義的感覺將繼續使我們受苦。因此，我們應該尋求如何盡快實現從“我“到“我們“的巨大轉變，並集中祈禱這一最重要的改正發生。

根據卡巴拉學家邁克爾·萊特曼博士和奧倫·萊維的視頻“我們應該從俄烏戰爭中學習什麼？“ 。由卡巴拉學家邁克爾·萊特曼博士的學生撰寫/編輯。

根據JTA猶太電訊社網站上的一篇報導，AIPAC政治行動委員會（PAC ）是我們所期望的一個遊說團體，其明確的使命是“鼓勵和說服美國政府制定具體政策，與我們作為盟友的以色列建立強大、持久和互利的關係“ 。然而，“美國以色列公共事務委員會在12月發起的‘超級PAC’……更加不透明。它被稱為聯合民主項目。其簡短的任務說明沒有提到以色列，也沒有提到其成立背後的強大的親以色列遊說團體。相反，它強調的是促進民主“ 。當AIPAC發言人馬歇爾·維特曼（Marshall Wittmann ）不得不解釋為什麼該超級政治行動委員會沒有聲明它支持以色列時，他迴避了這個問題，“沒有直接回答“ 。

新的政治行動委員會的任務聲明中沒有提到以色列，這突出了美國猶太人多年來一直在走的路線：遠離以色列國。除了正統教組織之外，美國猶太人和以色列國之間沒有任何連接，而新的PAC只是簡單地把它說了出來。

這不是因為這個或那個以色列政府的政策；它比這要深層得多。作為完全脫離猶太主義的一部分進程，美國猶太人正在從以色列撤資。有些人可能反感這種不禮貌的說法，但我總是選擇真理而不是禮貌。

我毫不懷疑，政客們將繼續朝拜AIPAC 大會並說出所有正確的話，但分歧將繼續擴大，但裂痕將繼續擴大。最終，沒有人能夠否認這一點。

如果以色列有任何內在的力量，它就會告訴AIPAC ，以及所有其他假裝支持它的組織，由於他們不信守諾言，他們在以色列將沒有特權。他們可以像其他遊客一樣來參觀，但僅此而已。

問題是，以色列永遠不會這樣做，因為它沒有力量。我們唯一的力量來源是我們的團結。既然我們一無所有，我們自然就沒有一點的力量。我們在任何對我們微笑的人面前卑躬屈膝，向那些對我們許諾世界的官僚和小販磕頭，但他們卻從未兌現。由於我們的分裂，我們是如此不安全，以至於我們看不到以色列國不再需要外界的幫助。我們已經發展到了無論是否有外部資金，國家都能獨立的地步。但遺憾的是，只要我們內心虛弱——分裂到了極點，我們就看不到這一點。

AIPAC的新PAC是讓我們覺醒、成長並意識到我們要靠自己。除了擁有彼此，我們別無他人。現在是以色列成為它本應成為的國家的時候了。

只有當我們作為一個團結的民族，我們才能抵禦聯合國的偏執和仇恨。我們自己就是一個微型的聯合國。我們的祖先不是來自一個地方或一個部落；他們來自新月沃土的各個地方，通過他們唯一的願望，在他們的差異之上團結起來，形成了一個民族。我們從一開始就是一個初創的民族。

我們的“算法“是獨一無二的。保持不同，但保持團結。當我們遵守它時，我們是世界上最強大的國家，全世界都敬佩我們。當我們放棄它時，我們就會成為世界的笑柄。

對猶太人來說，團結的教育是唯一最重要的目標。“愛鄰如己“是我們的第一個“出口“ ，也是有史以來最寶貴的。遺憾的是，我們已經停止生產，所以世界認為它是一個騙局。畢竟，誰會買一個被自己的製造商譴責的產品？

如果我們返回到我們的根源，我們將不需要任何說客假裝支持我們。我們的團結將是我們最好的宣傳，也是我們唯一需要的宣傳。

[295696]

讓-雅克·盧梭（Jean-Jacques Rousseau）在他的時代說：”人生而應自由，而他處處受制於枷鎖”。誰給我們戴上了剝奪自由的枷鎖？

這是個問題。是環境還是我們自己？或者這不過就是生活的本質？答案取決於我們沉思的深度。

從嬰儿期開始，人們就被責成做各種各樣的事情。嬰兒出生後，被餵養，並沿著一定的路徑被培養，這是他們發展的一部分。例如，即使他們不願意接受藥物，也要給他們吃。然後，他們被送進幼兒園、學校。他們必須早起，快速地組織好，全天遵守嚴格的時間表，聽一些他們不一定感興趣的東西，做家庭作業。當我們撫養孩子並為他們的生活做準備時，他們沒有選擇的自由。

因為習慣成為了第二天性，我們不會覺得自己被束縛住了。我們已經習慣了已經設定的界限和條件，我們在這些界限內感到自由。我們不自覺地只是讓生活驅動我們：學習、事業、家庭、地位、成功。

有一些人確實出現了自由和獨立的問題。我到底是為了什麼而活？我生命的實質和意義是什麼？僅僅是買房、買車、偶爾去度假不可能是生活的全部。即使有瞭如何健康地延長生命的新發現，這是否會給我一種自由感，使我更快樂？這些都是我們每個人最終將面臨的終極大問題。

苦難的核心，源於認識到我們的生活是有限的和缺乏的，沒有一個我們可以實現的大而明確的目標。確切地說，這就是奴役的感覺。如果說過去人們還能通過把自己埋在各種神秘主義和宗教中來關閉內心的質疑，那麼今天這種做法的作用越來越小了。它不再有意義。

有些人認為，自由意味著獨立和不依賴他人。這樣的事情有可能嗎？因為無論我是僱員還是自營職業者、企業家、初級僱員還是高管，我仍然依賴於許多限制我的因素。

而如果我能逃離所有的限制和對他人的依賴，來到一個荒島上，坐在只屬於我的海灘上，孤身一人，我會被定義為自由嗎？畢竟，每時每刻都會有新的慾望出現在我內部，迫使我不惜一切代價去追求和實現它們。

因此，當我們深入研究自由的問題時，我們發現這個概念是多麼的模糊。然而，生活有其自身的動態，我們每一年都在演變著。遲早有一天，即使我們所有的物質需求已經得到滿足，世界上的一切都很充裕，但”我們為什麼而活？”這個問題會不停煩擾我們。

最終，我們每個人都會發現，只有通過在我們之間建立一種新的關係才能實現個人自由：良好的、無限的互惠關係。進化正在推動我們人類朝著這樣一種完整的連接前進，而在這種連接中，我們將為自己發現一種全新的生命。

就像孩子們在母親身邊歡快地跑來跑去，他們知道母親會照顧他們，為他們準備一切美好的東西，當我們在我們之間的關係中發展出愛和親密的關係時，一種自由的感覺將在我們內心中增長。一種保證會增長，即我不必為自己辯護，也不必為你辯護；我的心將向你敞開，你的心也向我敞開。

人與人之間相互關心和體貼的真正的連接關係將使我們擺脫對自己的擔心，使我們擺脫壓力、問題和掙扎。愛和給予的力量將充滿所有的創造物，這是將自然的所有部分連接成一個美妙的結構的整體力量，以實現最終的充實的存在。

[295751]

我們已經很清楚我們正處於流放的狀態；它被稱為Pesach（逾越節），因為我們需要通過它（Pasach），才能進入精神世界，從我們沒有感覺到創造者的狀態，即流放中走出來。以前，我們根本不覺得自己在流放，也不覺得自己缺乏精神世界、給予和愛。我們只是想在生活中得到更多通常的物質利益。

然而，當我們進入流放地時，在我們內心深處發展出想要到達連接和給予的品質的需要。我們開始認識到我們的利己主義；我們試圖揭示那些阻礙我們走出埃及的品質，然後我們擺脫它們，以為了轉向精神品質：轉向以色列的土地，轉向給予的意圖。

這是一個人發現他的利己主義願望的時候，並認定利己主義是邪惡的，因為利己主義不允許他從這個世界上升以接近創造者，接近給予和愛的力量。他開始意識到，在這一生中他缺乏對創造者的感覺。

這些狀態在一個人身上逐漸顯現出來，取決於他的認識。有時他把自己與接收連接起來，然後與給予連接起來；有時他尋求與他人結合，然後遠離他們。我們需要經歷這一切，感覺到這一切，以便重視我們的關係：我們在多大程度上感到彼此親近，也就是準備好離開埃及；或感到彼此分離，也就是在流放中並遠離救贖。

或者，也許我們甚至還沒有進入流放狀態，因為我們不覺得我們正在遭受分離的痛苦。

我們看到人類現在正在經歷的狀態：戰爭、仇恨、鞏固，以及在團結和拒絕之間的對抗。我們就是這樣生活在仇恨和愛之間，我們必須選擇我們想去的地方。書上說，一個人應該每天看到自己走出埃及，也就是說，他應該檢查自己對走出利己主義的態度，他是否在埃及或是否接近救贖。

在我們互相連接或者至少明白這取決於我們內在的連接而且我們生存都擁有一個目標之前，我們不可能走出埃及。如果我們設法在我們的全球卡巴拉團體中到達連接，那麼它將傳播到全人類。

我們需要感覺到我們彼此之間的距離有多麼大，但又想要越來越親近，以為了感覺到我們在一個共同的願望、一個共同的意圖和渴望中，站在將我們團結起來的創造者面前。如果我們想與創造者連接，我們必須首先彼此互相連接。取決於我們的連接，我們能在多大程度上去連接我們唯一的、單一的根源。

除非我們完成這項工作，否則我們將無法走出流放。我們所有人都需要盡快互相連接並連接創造者。在這一點上，每個人都應該幫助別人，因為我們都是相互依賴的。取決於我們內心和睦的程度，我們接近救贖。救贖（Geula ）“和“流放（Galut ）“這兩個詞的區別只在於多了一個字母“Aleph” ，它像徵著創造者的名字（世界中的第一個）。

如果我們在流放中只增加一個條件，即創造者呈現在我們的連接中，他將照亮並填補我們之間所有的空虛和被切斷的連接，那麼我們將揭示出祂，並達成更高的世界——精神世界。這將被稱為走出流放，從缺乏對創造者的感覺走向對祂的揭示，從我們的分離走向連接。

我們之間的連接是Kli(容器)，而其中所揭示的充滿是創造者，是光。

[295584]

摘自3/23/22 “每日卡巴拉課程”第一部分“Pesach （逾越節）“

在首都書珊城，有一個猶太男人。既然他是便雅憫人，為什麼他的名字卻是”猶太人”？這是因為他在世界上所有人面前團結了創造者的名字。而因為他團結了創造者的名字，所以他被稱為Yehudi [猶太人] – Yechidi [獨一] (Megilat Esther) 。

“Yichud “的意思是一，唯一、一個。當時的猶太人之所以使用這個詞，是因為他們相信有一個單一的創造者，而且只有給予的品質應該在世界上流行。不僅末底改有這樣的認識，而且整個民族也有這樣的認識。

哈曼一怒之下，決定不僅要消滅末底改——即不為自己而接收的願望，而且要消滅所有的猶太人，也就是爭取團結的力量。

哈曼對亞哈隨魯王說有一個民族，分散在你王國所有省份的其他民族中，他們的法律與其他民族不同，不服從國王的法律；容忍他們不符合陛下的利益。

猶太人不願意服從哈曼和亞哈隨魯王，因為在這個帝國和地球上普遍統治的法律是利己主義的。

問題：亞哈隨魯王的法律不是創造者的法律嗎？

回答：不，這是一個雙面國王。有時他像創造者，有時他又相反。不清楚他是和末底改還是哈曼在一起。這就是整個問題所在。我們在這個世界上看到了什麼？利己主義的勝利。在一個人的所有品質中，誰擁有更多的品質，誰就更強大、更聰明、更幸運。

因此，據說生活在書珊城的每個人都很困惑：“那麼創造者在哪裡？祂的力量在哪裡？祂是如何表現出來的？” 

在這裡，普珥節的行動產生了（普珥節來自“Pur ，lot “一詞），很多人都投下了自己的一票。否則，我不能振作起來，找出誰在掌管這個世界：創造者、偉人、整體，還是自然中的邪惡力量。兩種情況中的一種。

自然的邪惡力量一直出現在我面前。我怎麼知道它們背後有好的力量？怎樣才能揭示它們呢？以斯帖記（Megilat Esther ）逐漸講述了這個問題。畢竟，“Megila”是來自於“Gilui ，揭示“這個詞。而“Ester”是隱藏。意思是，對隱藏的揭示。

[295366]

摘自KabTV的視頻節目“精神狀態“3/15/22

幾天前，埃及總統阿卜杜勒·法塔赫·塞西、以色列總理納夫塔利·貝內特和阿聯酋事實上的領導人謝赫·穆罕默德·本·扎耶德·阿勒納哈揚在埃及舉行了秘密會晤。三人會面討論了與伊朗達成的新核協議可能產生的影響。我認為有充分的理由擔心。雖然伊朗人民並非天生敵視以色列，但阿亞圖拉的極端主義政權尋求統治世界，而將以色列從地圖上抹去是他們統治世界計劃的一部分。

一項核協議不會阻止伊朗獲得核武器。相反，它將解除制裁，釋放被扣押的資金，讓狂熱的政權為所欲為。這不僅對以色列，而且對世界上每一個國家，首先是對該地區的國家，都應該引起高度關注。這就是為什麼受到伊朗領導人核野心威脅的國家領導人會面，這樣一個不太可能的聯盟應該向所有人發出一個警告信號。

烏克蘭的戰爭和迫在眉睫的核協議向我們所有人發出信號，我們必須對一切進行徹底改正。我們需要仔細檢查我們對自己的要求，我們對生活、對人類的期望，我們為我們的孩子準備什麼樣的未來（如果有的話），以及我們希望為他們建立什麼樣的未來。

以目前世界各地的好戰程度，世界只能走向一個方向：毀滅。正如俄羅斯外交部長所警告的，如果我們最終陷入另一場世界大戰，那將是一場核戰爭。在戰爭結束時，我們仍將不得不重新思考一切，就像我現在所建議的那樣，那麼為什麼我們還在這裡的時候不去這麼做，而要把它留給那些在全球核滅絕中倖存下來的受折磨的少數人去做嗎？

我認為我們都應該認識到，從現在開始，事情只會惡化，直到一切崩潰。如果我們明白這一點，我們將能夠同意坐下來，思考如何防止即將到來的災難。只有當每個人都同意並合作時，我們才能成功。既然今天每個國家都能引發世界大戰，那麼所有國家都必須召開會議，共同下決心改革他們的連接關係。

各國之間不會有親和力，不會有溫情或同情心。然而，這將為我們贏得時間，來開始建立一種新的精神。

然後，當我們明白，除非我們所有人都成功，否則沒有人能夠成功時，我們將能夠建立一個共同的世界社會，在這個社會中，各國之間並不存在固有的敵意，甚至互相尊重彼此對世界社會的貢獻。在這樣的狀態下，我們將能夠在沒有暴力的情況下解決分歧。

[295618]

問題：猶太人不僅前往以色列，他們也分散到世界各地。猶太人在哪裡可以找到一個安靜、溫暖的地方？

回答：我認為他們在任何地方都找不到這樣的地方。當然，他們可以在這里或那裡找到臨時住所。但原則上，整個地球已經開始變成棕色。南美洲、北美洲和亞洲都在接近這點。法西斯主義和泛阿拉伯主義將共同使世界各地的猶太人的生活難以忍受。

問題：為什麼我們會被趕出各地？為什麼從羅馬時代起我們就受到這樣的待遇？

回答：因為我們沒有履行我們的歷史職能。我們都欠著責任。我們必須向人們展示一個民族的正確存在。總的來說，沒有所謂的猶太民族，因為我們是從世界上70個民族中聚集起來的。

曾在古巴比倫的一個時代，巴比倫人的宗教領袖亞伯拉罕開始把志同道合的人聚集在他周圍，教導他們團結起來，像一個人一顆心一個思想一樣。他帶領一群同意他的教義的人從巴比倫來到以色列的土地。這是猶太民族形成的開始，這個民族基本上是由世界上70個主要民族集合而成。

問題：假設猶太人在所有表現形式中都開始正確行為並團結起來。然後呢？會不會沒有政府？會不會只有一個國家？它將是什麼樣子的？

回答：的確，它將像一個國家，像整個地球上的一個民族。人們將明白，正是以這種形式，他們才能存在。

問題：你認為這有可能嗎？

回答：這就是我們正在參與的精神的進化。

我希望所有的人都能知道生命的目的、人類生存的目的。這將回答所有的問題，包括我們應該如何生活，我們應該取得什麼成就，如何撫養孩子，以及我們應該到達哪裡。

問題：如果人類研究它的特性，團結的原則不會成為虛榮的人手中的危險武器嗎？

回答：不會。如果按照正確的法則進行聯合，會給所有人帶來巨大的利益，因為它符合單一的整體化的性質。

[294808]

摘自KabTV的視頻節目”與卡巴拉會面” 1/5/22

問題：評判創造者的概念是什麼？一個人怎麼能判斷創造者呢？

回答：我們總是通過判斷我們的生活、我們自己、祂所創造的一切、祂對我們所做的一切以及祂如何管理我們來判斷創造者。

為了客觀地判斷創造者，你必須首先到達獨立的程度，以為了超越你自己的本性，獨立於你自己和創造者。

因此，在一個人從他的利己主義的意圖中解脫出來之前，他不能客觀地判斷創造者對祂和其他人的行為。

[294671]

摘自KabTV的視頻節目”精神狀態” 1/11/22

卡巴拉最基本的書籍《十個Sefirot的研究》，是從生命的意義問題開始的。這本書包括了整個宇宙的信息，從它被創造的那一刻到它的改正和實現最完整的狀態。它非常具體，涵蓋所有內容，只為卡巴拉學家所用。

《“十個Sefirot的研究”的導言》解釋了一個人為什麼需要卡巴拉和關於所有世界，它們的結構、相互作用和功能的知識。

從第一頁開始，讀者就被引導到一個非常簡單的問題。你想知道生命的意義是什麼嗎？你用什麼來填充自己？如果你感到滿意，就繼續像以前一樣生活下去。

但是，如果你問自己這個問題並感到空虛，如果你問生命的意義而不明白它是為了什麼，而且這個問題使你如此虛弱，以至於使你沮喪，使你缺乏做任何事情的動力，那麼這本書就是為你準備的。它將告訴你你到底在哪裡，你的目的是什麼，你現在能真正實現的是什麼，以及要實現什麼。

一個人被給予了永恆和完美，否則就不值得活下去。

[294579]

摘自KabTV的視頻節目“特寫，總結” 4/7/10

問題：人工智能和機器人的工作將如何結束？人工智能比自然的好嗎？還是這一切真的是一個反人類的陰謀？

回答：機器將永遠只是人旁邊的一個輔助部件。它永遠無法自我管理、制定法律並實施它們。

人是由不同的材料製成的。它有更高的物質，除了接收的品質外，還有給予的品質，並有可能超越其自身。我們仍然對這些認識不足，沒有使用它們。

而我很清楚這一點，因此我說，一個人可以對此毫不懷疑，即機器不會佔據他的位置。當然，你可以創建一個機器人，它會追人，用棍子打他們，但僅此而已。機器可以在自動取款機或其他任何地方欺騙我們，但它不會比人更聰明。

人工智能不是智能，而只是一個計算的機器。原則上，它們並沒有偏離：計數相同的零和一，被計算出來，只是速度更快。而人不只是計算零和一，也有情感。我們需要時間來認識這點。因此，對人工智能的熱情將逐漸過去。

[294762]

摘自KabTV的視頻節目“與卡巴拉會面“1/5/22