戰爭告訴我們，共同的力量、相互包容、人民的團結，比一個想要統治社區的個人的力量更強大。普遍與特殊之間存在戰爭。而社區的力量在某種程度上戰勝了個人的力量，這將決定戰爭的結果。
以前，人類社會總是被兩個統治者統治著：權力和金錢。但現在，人們突然發現，真理並不是在有更多金錢和更多體力，即武器的一方獲勝，而是在第三方，即有團結的力量的那一方。
只有這種力量是高於一切的。在我們的發展道路上已經沒有物質或金融戰爭了，只有團結的戰爭。團結將向我們展示人類社會的正確狀態，在這種狀態下，一切都將是美好的，每個人都將得到滿足。
當接收的願望從零開始發展時，起初它只是一種維持其存在的願望。然後在這個願望中加入了一個意圖。我為什麼要這樣做？我為什麼需要它？
接收的願望的最初程度只關心它們的存在；非生命的、植物的和動物的程度不被稱為邪惡。這只是自然，植物和動物的本質中沒有邪惡。在人看來可能是這樣，但動物並沒有傷害他人的邪惡意圖。即使捕食者攻擊獵物，它最初也沒有傷害獵物的目標，它只是想滿足自己的飢餓感，僅此而已。
然而，利用他人和享受傷害他人的接收的願望是人類層面的利己主義。因此，我們的發展開始於，我們只是想從別人那里奪走一些東西。但還不能稱為真正的邪惡，因為我想奪取他的財物只是因為我自己喜歡。我沒有傷害他人的意圖，我只是想取悅自己。
只有當我想傷害他人，並從他的屈辱和痛苦中得到快樂時，真正卑鄙的利己主義才開始。事實證明，為了到達真正的邪惡，我們需要發展我們的利己主義。
這就是為什麼我們的世界現在正進入一個階段，人們開始享受互相羞辱。我不需要你的財產，但我想讓你覺得我超越在你之上，你必須服從我。
更高的程度是，我將盡一切努力確保你服從我，並以感恩的心為我服務。雖然你不願意愛我，但我會強迫你的！。這些是真正的Klipot ，不純潔的力量。
服裝、面具、雙重身份。在普珥節歡樂的慶祝活動背後，有一個關於善與惡的深刻故事。
揭開它的秘密含義可以拯救今天的世界，特別是在當現實看起來如此陰暗和不確定的時候。因此，這個節日不僅對猶太民族，而且對全人類都有意義。
在普珥節期間閱讀“以斯帖記”的習慣不僅僅是為了慶祝很久以前發生的事件。相反，它描述了一個站在我們面前的尚不明顯的精神狀態，只要我們團結起來，就會發現它。事實上，Megilat Ester或The Scroll of Esther指的是“對隱藏的解釋“ ，因為在希伯來語中，“guilui “意思是揭示，而“ster”來自“hastara”意思是隱藏。
在普珥節的故事中，哈曼向亞哈蘇魯國王提出猶太人應該被殺死的主張，因為他們被分隔開，因此被認為是不必要的。“有一個特定的民族，是分離的、散開的“ 。
作為回應，末底改通過王后以斯帖懇求亞哈蘇魯王憐憫猶太人，但她說只要他們仍然分散而不團結，她就不可能幫助他們。於是末底改就去執行任務，把這個要求猶太民族團結的呼籲傳遞出去。當他們最終走到一起並團結起來時，以斯帖能夠說服亞哈蘇魯王憐憫他們。
與Torah中的所有故事一樣，這些人物和他們之間的互動代表了在我們的思想、願望、態度和關係中發揮的品質和力量。末底改象徵著一種積極的力量，它深切地關心著每一個人，因為世界的未來取決於愛和給予的崇高品質的發展，取決於現實的所有部分和所有人類之間完美的結合連接的發展。另一方面，邪惡的哈曼象徵著消極的力量，一種控制其他人的利己主義傾向，使每個人都屈從於我們，從他們身上獲取一切可能的東西，利用他們為我們服務。
“人是一個小世界，“我們的先賢解釋說。這意味著在我們每個人的內心深處都隱藏著《以斯帖記》中描述的所有這些力量，即使我們感覺不到它們。它們定義了發展的方向，將我們從犧牲他人利超越利己主義益的自私自利的爭鬥中拯救出來，這種爭鬥有可能使人超越利己主義墮落到自我毀滅的境地。
我們越是發展，這些力量就越強大。無情的統治和控制的意志越來越多地浮現在人們的內心，而且巨大的分離力量要將我們撕裂。因此，普珥節故事的核心信息是，團結將是我們的救贖，而我們對戰勝我們之間的差異的忽視會危及、傷害甚至毀滅我們。
換言之，人類如此渴望到達的高尚狀態，而這正是當今迫切需要的，現在被隱藏起來了。只要我們學會超越我們的利己主義之上正確地相互連接，我們就會從我們的生活中消除所有邪惡的根源，而一個充滿美好的世界就會被揭示出來。
祝大家普珥節快樂!
2022年3月18日 
問題：什麼是精神上的戰爭？戰爭是人類的自然狀態嗎？
回答：戰爭是最自然的狀態，直到對世界的完全改正。畢竟，世界是由兩種相反的力量組成的：正負、晝夜等等。通過任何標誌，任何品質總是可以分解為它的對立面和它們之間的對立關係。
評論：啟蒙哲學家托馬斯·霍布斯（Thomas Hobbes ）和讓–雅克·盧梭（Jean-Jacques Rousseau ）對人性的看法不同。托馬斯·霍布斯（Thomas Hobbes ）說，戰爭是人類的一種狀態，一個人天生就在其中。而讓–雅克·盧梭（Jean-Jacques Rousseau ）認為，這只是環境和條件的衍生物，但人本身是好的。
我的回答：整個自然由兩種相互對立的力量組成，它們彼此處於某種相對平衡的狀態。這種平衡不斷地被打破，並再次部分地被恢復。這就是所謂的生命。
幾百萬年來，消極和積極的力量交替支配著對方，直到它們達到平衡，地球才得以形成。
事實證明，戰爭是一種絕對自然的狀態，而和平是不自然的。世界上沒有和平。只有當我們在兩種對立的力量之間取得適當的平衡時才能做到這一點。
任何戰爭都是可怕的，但涉及平民傷亡的戰爭則要可怕許多倍。在這些平民中，兒童是最脆弱的。
烏克蘭的戰爭將給兒童帶來傷痕，並永遠改變他們。儘管如此，我相信它會讓他們相信戰爭不會帶來任何好處，並且沒有辦法證明它造成的傷害和痛苦是正當的。
在過去，戰爭意味著佔領、掠奪財產和奴役俘虜。今天，征服另一個國家沒有任何好處。一旦你征服了首都，你會做什麼？你將不得不在自己毀壞它之後重建它。
技術的進步和國際工商業的發展已經使戰爭不再是獲取物資和財富的手段。今天，戰爭根本就是多餘的，我相信今天的孩子們通過他們的父母和他們自己所經歷的一切都深深地感受到了這一點。爆炸、鮮血和街上的屍體、刺骨的寒冷、恐懼和不確定性正在傷害他們的靈魂，他們將把自己承受的傷痕傳給他們的孩子和他們孩子的孩子。
甚至那些沒有受到火箭和炸彈直接威脅的兒童也在感受到正在發生的事情。人類是一個整體；當這個身體裡的器官相互爭鬥時，整個身體都會遭受折磨，整個身體都會吸取教訓。因此，我希望戰爭中的孩子們通過痛苦學到的教訓能沉浸深入全人類的意識中，全世界的每個人都能理解並感受到戰爭的徒勞。
下一代人將感覺到，與其戰鬥，不如通過貿易來補充彼此的需求。他們將知道，只有通過合作才能在這個世界上取得成功。
今天的孩子們獲得的見解是無價的。我唯一的遺憾是，他們是在痛苦中獲得的。我希望我們能通過簡單的教育來教他們這些，但生活為他們選擇了不同的教學模式。
儘管如此，如果我們能夠理解現實對我們的教導——蠻力不再導致勝利，而是合作和相互補充制勝——不用親身經歷蠻力，這將有助於我們過渡到一種戰爭不再是范式的一部分的新的心態。它將幫助我們，甚至會更多地幫助我們的孩子。
2022年3月18日 
餐前餐後祝福的意義在於，我們不要忘記，我們與更高的力量處於一種持續的、多方面的、絕對的連接之中，因此，我們應該以這種方式與它連接起來。
在生活的所有情況下，在每一個，甚至是最小的一步中，在我們的每一個動作中，無論是內部還是外部，我們都必須感覺到我們在與它互動。
問題：即使是像吃東西這樣的動物性行為也需要被祝福嗎？
回答：但我們可以把這個動作從動物的行為轉化為人類的行為。如果我覺得我從創造者那裡得到了這個東西，是為了讓我的身體恢復活力，並且我開始在其中朝著提升到創造者，達成創造者的方向行為，那麼這就不僅僅是動物性的消耗一些卡路里。
在原始資料中寫道：創造者的隱藏和揭示證明了我所說的：我要么祝福創造者，要么詛咒祂。事實證明，如果創造者被揭示給一個人，那麼他就會不由自主地祝福祂。而如果創造者被隱藏起來，那麼他就會不由自主地詛咒祂。
事實上，創造者是可以被隱藏的，一個人甚至不希望祂的揭示，因為他害怕它會把祂拉下來，傷害祂的善行。因此，創造者的隱藏或揭示並不是那麼明確的，即如果創造者被揭示，那麼我將是正義者，如果創造者被隱藏，我將是一個罪人。這句話部分正確，但只是部分正確。
一個人有可能到達這樣的狀態，即他也能夠從隱藏的狀態中祝福創造者。
2022年3月18日 
一個人通過數以百萬計的各種渠道不斷接受來自自然、環境和整個世界的各種影響，他對這些影響作出反應。
我們如何理解我們得到的東西，如何對它作出反應，以便從我們與自然互動的層面上實現正確的相互安排，並儘可能高效地向前推進，以充分揭示我們內心的自然，充分揭示我們內心的自然呢？
一個人處在一個封閉的自然系統中，這個系統通過不同的渠道在各個層面上影響著他：在家庭、工作、社會等等。如果他確定他可以利用所有這些干擾來促進他的精神成長，那麼這可以稱為一種祝福。反之亦然，如果他不能證明任何事情的正義性，那就是詛咒。
但是，原則上，他總是有機會上升，揭示自然（創造者）的本質，並實現祝福。而如果沒有成功，那麼他就應該把它記在自己的賬上。
2022年3月18日 
這是位於奧斯陸的大屠殺和宗教少數群體研究中心公佈的一項挪威公眾調查的問題之一，超過三分之一的回答者認為，以色列對待巴勒斯坦人的方式與納粹在大屠殺期間對待猶太人的方式一樣。這種態度與挪威學校和媒體將以色列描述為中東地區的大壞蛋的做法不謀而合。因此，這就提出了一個問題：如果這樣的材料被傳播開來，未來的幾代人會怎麼看待以色列，難道我們還沒有進步到超越這種態度嗎？
我們沒有超越任何這些態度，因為我們沒有改正任何東西。反猶太主義不會過去，除非條件是猶太人要改變自己，即猶太人開始以不同的方式真實地與自己、與自己的生活、與自己的地方和世界關聯起來。
我們需要知道我們為什麼存在，以及我們作為一個民族是誰。我們的存在是為了向世界展示整個人類社會的正確形式。這個正確的形式是“愛鄰如己“ 。如果我們在這個方向上取得進展，那麼我們將能夠影響整個世界，包括挪威。這是我們都需要遵守的規則。如果我們按照它生活，那麼所有的人都會感受到來自猶太人的積極光照，並且感謝猶太人，所有的人也會更接近實現這一規則。
今天，我們因為對待巴勒斯坦人的方式而受到譴責。然而，如果我們以色列人將開始建立起彼此相愛的關係，哪怕只是一點點，那麼我們達成彼此相愛的程度將相應地改變世界對我們的看法。屆時，我們也會發現自己更接近巴勒斯坦人、挪威人和其他所有人。
我們猶太人曾經擁有互愛的關係，但我們後來失去了它。取而代之的是我們對彼此的共同仇恨，而這正是我們所有問題的根源。如果我們修復我們破碎的連接，那麼我們也會改正我們與世界其他地區的關係。因此，治愈反猶太主義的方法在於我們之間的愛。
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