在閱讀《光輝之書》的時候，每個人都要給自己搞清楚他的靈魂所需要的那一切。因此，我們每一個人在閱讀本書時接收到自己的與他人不同的印象。
《光輝之書》中所講述的內容要在我們內部通行。但是人不是借助文字故事本身而發展的，人是借助返回到根源的光而發展的。光照燿著人的願望，他的包含資訊基因（Reshimot）的物質。
這過程很像幹細胞（人所有細胞的基礎）所起的作用。
光影嚮到我們的物質，在物質中喚醒各個靈魂特有的Reshimot，而接著，借助光，這些Reshimot用物質來建立任何結構、靈魂的部分。每個人都有他自己的靈魂結構。
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光輝之書
2009年12月29日
問題：想要不忽略任何一切，在《光輝之書》的課程之間我們應該做甚麼？
答案：不要失去與在早晨的課程中所學的內容的關系，考慮考慮。
《光輝之書》是精神世界的窗戶，是站在你面前的，並歡迎你去顯露它的世界。假如你在這條朝向精神世界的道路上轉彎了，你最終又不得不回到它那兒，而在這樣做的時候你失去了時間和力量。因此，要努力留在《光輝之書》的影嚮下。
此外，《光輝之書》的結構很特別，它吸引研讀它的人。在我們這兒忙於《光輝之書》文字加工的人們已經知道，是資料本身吸引人，不讓人離走。它的作用像毒品那樣：你上癮之後如果離開了它，就會感到糟糕。這就是《光輝之書》發揮作用的方法。
《光輝之書》的閱讀本身，是在自己內部尋找書中所談到的那一切，試圖在自己內部認識到精神形象，用它們來組織更高的世界——變為滿足、很深的內在需求。這會非常上癮。
閱讀在你內部裡造成某種印象的調色板、感情的雲朵，一開始沒有具體的形象，只有靈感、印象，而不是知識。
然後你將會開始感到和理解，哪裡有「右線」，哪裡有「左線」，它們怎樣連接到「中線」，你將會開始感到，這對你好還是不好。
逐漸地，你的感受將會與文字閱讀、理智及在你內部出現的圖像連接起來。
在我們的世界中也是這樣：甚至如果我談起某種完全抽象的東西，我會在自己的願望中來對它進行檢查，畢竟我沒有別的，一切都要在願望中通行。
因此，閱讀《光輝之書》後留下的印象應該是感情上的。我必須要求，那些印象之流全部都進入感情中，而隨著感情，理智也出現了。當這些所有印象整理好之後，在感情上彼此連接，我將會開始感到它們的相互關系並已經在腦中開始進行判斷。這是我們還要達到的。
2009年12月29日
想要研讀，而更正確的說，想要顯露《光輝之書》，我們只能進行不斷的練習：懷著在自己內部將它感受到的願望去閱讀文字。
否則這本書將會是被封閉的。但如果我們打開這個我們感受之上的「蓋子」，那就會打開更高的精神情感的入口，就這樣我內部裡將會出現我的內在世界。
就這樣，一次又一次地、一天接一天地人必須在堅持中期待，《光輝之書》詞匯在他內部引起反饋。就像認識這個世界的孩子那樣，我們內部裡也將會直接「爆發」對那個隱藏於我們內部的更高的現實、即精神世界的感覺。
2009年12月29日
《光輝之書》：在黑暗到來時，Malchut 與它團結並照燿著Hochma 之光輝（後者指其統治）來控制它。但由於缺乏Hasadim之光，它的所有入口緊閉以至於光全部被凍結於其中，甚至沒有任何光能夠顯露出的裂口。
但它本身充滿了光，而後來，當在其中喚醒「中線」並且入口被打開時，正義者將會從它那兒接受封閉於其中的Hochma之光輝。因此，正當它全部只是細細的路徑和封閉的入口之時，他們追求進入其內，畢竟只有這時它含有這完整的Hochma之光輝。
其實，夜充滿了光，只是我們在夜裡無法看見——我們已看到缺乏愛和給予（Hasadim）之光。只有在Hasadim之光中我們可以迫使Hochma之光顯露並在其中照燿起來，甚至Hasadim之光越多，顯露得就越大。
夜、黑暗指的是當我處於Hochma之光的海洋裡，但沒有一絲Hasadim之光的狀態。如果我開始在自己內部演變愛和給予、Hasadim之光，那Hochma 之光開始逐漸地向我照燿。這意味著我喚醒黎明、晨光，而接著就是白天。
從中午開始，Hasadim之光、我給予的力量逐漸變弱，我開始從所具有的Hasadim的層次降落。似乎在落日時，Hasadim之光中的Hochma之光減少，晚上到來，而接著是夜。我的享樂的願望滋長了並不讓我留在給予和愛（Hasadim）之中，它越來越強地控制我。夜的黑暗力量占據我了，我放棄並沉浸於那黑暗中，不再能去愛和給予。
而在這個黑暗中，我重新積累給予的力量並從半夜開始團結Hochma 和Hasadim，以便一種光照燿在另一種光之中——就這樣我顯露光。
這都是由人去完成的！如果他借助渴求給予來戰勝自己的享樂的願望，那麼就會看到光。而如果利己心贏了，人就會感到黑暗。就這樣我們發展著：從白天到黑夜，一次又一次地。一切僅僅依賴於人，就創造者而言，光一直都在環繞著我們，這就是所說的：「我沒有改變HAVAYA」，「規律是設定好的並無法違反」。一切都被給予，而現在，你隨意去行動……
問題：如果我們閱讀經過翻譯的《光輝之書》，那麼它的作用跟希伯來語和阿拉米語原文的作用一樣嗎?
答案：不管人們用甚麼語言來研讀《光輝之書》。全世界都要學會這本書，每個人會用自己的母語去閱讀它。雖然在《光輝之書》中一些部分談的是字母組成的元素（形成字母的線和點）， 但我們談的字母作為象徵、標志、 形式指的是力量。無論這是希伯來文的字母還是簡單的象徵，主要的是它們的意義。
最終談的是人的願望。而願望根本就不分民族或語言。這就是個願望。不管你用哪一種語言說出「甜」、「鹹」或「酸」——每一個人都會感到這些味道。
《光輝之書》談的是感情，因此，聽起來不同的但給人們引起同樣感覺的單詞並不構成達到之道路上的障礙。
2009年12月28日 | [media1] | [media2] |
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問題：在中國人們都以為卡巴拉是宗教。他們把卡巴拉和無數新聞報道中的超級明星比如麥當娜信奉了卡巴拉混為一談。他們把卡巴拉和宗教混為一談。那麼卡巴拉是宗教嗎？
答案：由於卡巴拉被隱藏了4500年，而且在每一代除了卡巴拉學家以外沒有人知道甚麼是卡巴拉。人們聽說過有這樣一種神祕的、向人類隱藏的科學存在著，於是卡巴拉被偏見、故事、傳說和神祕學籠罩著。而後來，人們就開始把所有想象出來的東西當作卡巴拉。卡巴拉學家始終保持著沉默，他們根本就不理會其他人對卡巴拉的幻想。直到今天為止這一切還在活躍。人們甚至認為出售的紅線、聖水、各種法術及護身符都與卡巴拉有關。他們玩弄數字、文字數碼學，不管是甚麼對象，人們都給它貼上卡巴拉的標簽。因為，卡巴拉是很古老的、很祕密的被隱藏的教義，所以它被借以各種名目來售賣。因此，想掙錢的人告訴我們，他借助卡巴拉準備了某種東西，比如一杯茶，它的價格跟普通的一杯茶不一樣，它要貴20倍。
就這樣，打著卡巴拉的幌子表現的麥當娜，貼著卡巴拉的標簽售賣的各種不同的物品：護身符和其他東西等，這一切根本就不是卡巴拉。卡巴拉實際上是一種同任何象徵無關的科學。卡巴拉只基於書籍：《光輝之書》、《生命之樹》是卡巴拉最基本的而且很難的書籍。它們談到了宇宙、普遍的理智、我們共同的文明體系、自然怎樣去控制我們，我們應該對自然產生怎樣的反應。這是一門很不簡單的科學。
來到卡巴拉的那個時候，我已經是一名科學家和醫學控制論學家。我在許多年裡研讀了各種不同的學科，在大學主修了哲學和醫生控制論專業。 但是學習卡巴拉對我來說還是很不簡單。到今天，我已經從事研究卡巴拉35年，我認為與所有科學相比它是最難的科學，而同時它也是最接近人的科學。只要人渴求進入其中，他就能學會。一方面，卡巴拉是科學，它通過圖形、公式、圖紙和系統的方式來描述。而麥當娜或其他人對卡巴拉的態度只會讓真正的卡巴拉學家一笑了之。
另一方面，卡巴拉與宗教沒有任何關系。宗教兩千年前才出現：先是猶太教，接著出現了基督教，而最後是伊斯蘭教。這些宗教不超過兩千年，大概在一千八百年前出現。而卡巴拉4500年前就出現在古巴比倫，那時還沒有民族分別，沒有真正的宗教，甚麼都沒有。因此，卡巴拉在人類文明中如此安靜地走在它的道路上，但是它並不屬於宗教。你現在來到以色列，來研究卡巴拉。你可以向宗教人士提問，你將會發現他們根本就不知道卡巴拉，他們甚至拒絕它，因為卡巴拉不屬於宗教。
宗教包含了各種象徵、历史現象、行為、習慣和傳統，而卡巴拉與這些沒有任何關系。卡巴拉與人們也沒有關系，它是關於自然的科學，它與存在於我們周圍並控制我們的廣泛的自然有關。因此，它與宗教背道而馳。
卡巴拉是要去達到、去發現而不是去信奉的科學。信仰和卡巴拉是兩種相反的現象。
問題：我在卡巴拉的國際網站上看到有36種語言，其中有的語言把卡巴拉稱為科學，有的語言把卡巴拉稱為智慧，那麼你能解釋一下，為甚麼會這樣說嗎？
答案：科學和智慧之間的區別在於，科學是借助我們物質的五個感官來感知的。我們建造的機器只不過延伸了我們感官的範圍。因此，科學就是物理學、化學、生理學、動物學、植物學、地理和历史等，也就是我們每一個人在這個世界上，通過五種身體的感官能夠去研究周圍的世界，這都可以被定義為「科學」。
卡巴拉研究外在的、存在於我們周圍的自然範圍，是我們借助五種感官感覺不到的那個層面。因此我們首先要在自己內部演變出額外的感官去感知這個更深的、更內在的、被隱藏的自然層面，從那裡向我們發送控制信號。地球上我們人類社會所發生的那一切都受這個層面的控制。這個被隱藏的自然層面就像一張不斷滲透我們的力量之網，它傳給我們指令，並控制地球上的所有事件。
想要到達那處於我們世界之外的控制我們的層面，我們就要開始在自己內部創建所需要的感官和感覺。只有這樣才能去探索那更高的層面。因此，卡巴拉科學首先要求人自身進行改變——要建立一個他五種感官之外的額外的感官。所以它不是普通的科學，它被稱為智慧。因為人首先要擴大自己感知的範圍，增強自己的感知的能力，只有在那時，人憑借這一切才會開始發現那個更高的、處於我們外部的、普通人感知不到的自然層面。
因此，卡巴拉不像其他的研究物質世界的科學，它探索的範圍超越這個世界，所以它也被稱為智慧。因此，當卡巴拉具體地告訴我們它在這個世界上所能應用的、甚麼力量在管理著我們的世界，以及在我們的世界中更具體地發生了甚麼的時候，我們就說卡巴拉是科學。而當我們僅僅研究我們世界之外的自然層面及在那裡所發生的一切的時候，我們就說卡巴拉是「智慧」。也就是說，卡巴拉科學或者卡巴拉智慧包含了兩個部分：可應用於我們世界的科學及在我們世界之外的智慧。
